{"id":4550,"date":"2026-01-24T07:02:05","date_gmt":"2026-01-24T07:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.markus-schall.de\/?p=4550"},"modified":"2026-04-22T15:40:31","modified_gmt":"2026-04-22T15:40:31","slug":"matar-sin-dignidad-una-pregunta-sobria-sobre-el-asesinato-el-terror-y-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/matar-sin-dignidad-una-pregunta-sobria-sobre-el-asesinato-el-terror-y-la-guerra\/","title":{"rendered":"\u00bfEs indigno matar? Una pregunta sobria sobre el asesinato, el terror y la guerra"},"content":{"rendered":"<p>Vivimos tiempos revueltos. La guerra, el terror, la violencia... todo ello vuelve a estar muy presente. En las noticias, en los debates pol\u00edticos, en las conversaciones al margen. Se toman decisiones sobre la guerra y la paz, a menudo con rapidez, a menudo con gran determinaci\u00f3n. Se esgrimen argumentos, se sopesan, se justifican. Y, sin embargo, me queda una sensaci\u00f3n de inquietud.<\/p>\n<p>No porque crea que todo es f\u00e1cil o porque sue\u00f1e con un mundo sin conflictos. Sino porque me doy cuenta de las pocas veces que se plantea una pregunta muy concreta. Una pregunta que no es ni jur\u00eddica ni militar. Una pregunta que no se refiere a la culpabilidad ni a la justicia, sino a algo m\u00e1s fundamental. Esta pregunta es: \u00bfQu\u00e9 le pasa a una persona cuando mata a otra?<\/p>\n<p>Este art\u00edculo es un intento de plantear esta cuesti\u00f3n con calma y sobriedad, sin acusaciones, sin patetismo moral y sin instrumentalizar la actualidad.<!--more--><\/p>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-425 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 9px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-425 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; }<\/style><div class=\"dpt-main-header\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-main-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"dpt-main-title-text\">Cuestiones sociales de actualidad<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\t\t\t\n\t\t\t\t<div id=\"dpt-wrapper-425\" class=\"dpt-wrapper dpt-mag1 land1 dpt-cropped dpt-flex-wrap\" >\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"die krimtataren &#8211; geschichte, herkunft und gegenwart eines vergessenen volkes\" data-id=\"4154\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"europa geopolitik krisen meinungsfreiheit\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/12\/los-tartaros-de-crimea-historia-origen-y-presente-de-un-pueblo-olvidado\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Los t\u00e1rtaros de Crimea: historia, origen y presente de un pueblo olvidado<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Estepa t\u00e1rtaro-crimea\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Krimtartaren-Steppe.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Krimtartaren-Steppe.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Krimtartaren-Steppe-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Krimtartaren-Steppe-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Krimtartaren-Steppe-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/12\/los-tartaros-de-crimea-historia-origen-y-presente-de-un-pueblo-olvidado\/\" rel=\"bookmark\">Los t\u00e1rtaros de Crimea: historia, origen y presente de un pueblo olvidado<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"gelenkt im alltag &#8211; 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herr von l&#8217;oreot kauft einen e-scooter\" data-id=\"3229\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur stories &amp; humor\" data-post_tag=\"erfahrungen\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/10\/futuro-con-cargador-el-sr-von-loreot-compra-un-e-scooter\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Futuro con cargador - El Sr. von L'oreot compra un e-scooter<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"747\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1-300x219.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1-768x560.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1-16x12.jpg 16w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/10\/futuro-con-cargador-el-sr-von-loreot-compra-un-e-scooter\/\" rel=\"bookmark\">Futuro con cargador - El Sr. von L'oreot compra un e-scooter<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n<hr \/>\n<h2>Decidir sobre la violencia - desde una distancia segura<\/h2>\n<p>Muy a menudo, deciden sobre la violencia personas que nunca estar\u00e1n en las inmediaciones de esta violencia. Pol\u00edticos, estrategas, comentaristas, funcionarios... discuten sobre la escalada, la disuasi\u00f3n, la necesidad. Ese es su trabajo, se podr\u00eda decir. Y quiz\u00e1 sea cierto.<\/p>\n<p>Pero el acto en s\u00ed, el asesinato, casi siempre lo llevan a cabo otros. Personas que ni siquiera conocen a la persona a la que matan. Personas que nunca se han visto antes. Personas cuya \u00fanica relaci\u00f3n entre s\u00ed en ese momento es que una marca a la otra como objetivo.<\/p>\n<p>Hay una gran distancia entre la decisi\u00f3n y la acci\u00f3n. Y es precisamente en esta distancia donde a menudo desaparece algo esencial: la responsabilidad personal por lo que realmente significa matar.<\/p>\n<h3>No una acusaci\u00f3n, sino una pausa<\/h3>\n<p>Este texto no pretende condenar a nadie. No quiere acusar a soldados, polic\u00edas o responsables pol\u00edticos. Tampoco quiere comparar o relativizar el terror y el asesinato. Eso ser\u00eda demasiado f\u00e1cil - y err\u00f3neo.<\/p>\n<p>Lo que este art\u00edculo pretende es otra cosa: hacer una pausa.<\/p>\n<p>Quiere preguntarse si quiz\u00e1s nos hemos acostumbrado demasiado a hablar de la violencia en categor\u00edas de derecho, prop\u00f3sito y necesidad, y olvidamos que la violencia siempre tiene algo que ver con el estado interior del actor.<\/p>\n<p>No s\u00f3lo con la v\u00edctima, no s\u00f3lo con la sociedad, sino con la persona que mata.<\/p>\n<h3>La dignidad como criterio silencioso<\/h3>\n<p>Por ello, este texto se centra en un t\u00e9rmino que hoy en d\u00eda se utiliza a menudo, pero que rara vez se tiene realmente en cuenta:<\/p>\n<p><strong>Dignidad.<\/strong><\/p>\n<p>No se trata de dignidad humana en sentido jur\u00eddico. No se trata de art\u00edculos constitucionales o apelaciones morales. Se trata de la dignidad como actitud interior. Como una relaci\u00f3n consigo mismo. Como la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo una persona se relaciona consigo misma, antes, durante y despu\u00e9s de sus actos.<\/p>\n<p>La dignidad, as\u00ed entendida, no es algo abstracto. No se manifiesta en palabras, sino en decisiones. Y no puede delegarse. Nadie puede actuar con dignidad en mi nombre. Nadie puede quitarme esta responsabilidad.<\/p>\n<h3>Matar como acto l\u00edmite<\/h3>\n<p>Matar a otra persona no es un acto ordinario. Es un acto l\u00edmite. Algo que cambia a la persona que lo hace, por mucho que se justifique, ordene o racionalice. Por ello, este texto plantea una pregunta inc\u00f3moda pero sencilla:<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00bfMatar -por la raz\u00f3n que sea- es siempre una forma de autodegradaci\u00f3n?<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>No porque sea ilegal o porque las religiones lo proh\u00edban. Sino porque en este momento, la gente se est\u00e1 convirtiendo en una herramienta, un medio para un fin que se supone que es mayor que ellos mismos. Que este fin sea la ideolog\u00eda, la naci\u00f3n, la seguridad o la obediencia es algo secundario.<\/p>\n<p>Vivimos en una \u00e9poca en la que la violencia vuelve a tener una gran carga moral. Se explica, se categoriza y se legitima. A menudo con buenas razones, a menudo por miedo, a menudo por la sensaci\u00f3n de tener que actuar. Al mismo tiempo, crece el peligro de que nos acostumbremos demasiado al lenguaje de la justificaci\u00f3n. Que matar se convierta en una categor\u00eda abstracta. Un n\u00famero. Un paso necesario.<\/p>\n<p>Este art\u00edculo es un recordatorio de que la violencia siempre es concreta. Que siempre es perpetrada por personas. Y que siempre deja huella, no s\u00f3lo en el exterior, sino tambi\u00e9n en el interior.<\/p>\n<h3>Un texto abierto sin respuestas prefabricadas<\/h3>\n<p>Al final de este art\u00edculo, no habr\u00e1 soluci\u00f3n. Ninguna demanda. Ning\u00fan programa. Ning\u00fan ajuste de cuentas moral. Lo que habr\u00e1 es una vara de medir. Una vara de medir silenciosa y personal.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1 a veces sea m\u00e1s importante mantener viva una pregunta que responderla precipitadamente. Tal vez la dignidad sea exactamente eso: la voluntad de no dejarse abrumar completamente por las justificaciones. El texto comienza con esta actitud.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4563 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen.jpg\" alt=\"Decisiones desde una distancia segura\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h2>Qu\u00e9 significa realmente dignidad<\/h2>\n<p>Cuando hablamos de dignidad en este texto, no nos referimos a lo que est\u00e1 escrito en leyes, constituciones o discursos pol\u00edticos. No se trata de un valor abstracto que se atribuye o niega a alguien. Tampoco se trata de categorizar o evaluar moralmente a las personas.<\/p>\n<p>Significa algo m\u00e1s tranquilo. Algo m\u00e1s personal.<\/p>\n<p>La dignidad en el sentido de este art\u00edculo describe la actitud interior de una persona hacia sus propios actos. La dignidad no es una etiqueta, sino una relaci\u00f3n con uno mismo. La dignidad no es algo que se posea como un carn\u00e9 de identidad. Tampoco es algo que se pueda otorgar o quitar a alguien desde fuera. La dignidad surge cuando una persona se toma en serio a s\u00ed misma como sujeto actuante. Es decir<\/p>\n<ul>\n<li><em>S\u00e9 que soy yo quien act\u00faa.<\/em><\/li>\n<li><em>S\u00e9 que tengo una responsabilidad.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Y no puedo renunciar por completo a esta responsabilidad, ni ante otras personas ni ante sistemas, ideolog\u00edas u \u00f3rdenes. En este sentido, la dignidad no es un estado, sino una relaci\u00f3n. Una relaci\u00f3n con uno mismo. Y esta relaci\u00f3n siempre se pone a prueba cuando la gente hace cosas que tocan o sobrepasan sus propios l\u00edmites morales.<\/p>\n<h3>Dignidad y responsabilidad van de la mano<\/h3>\n<p>Un punto central aqu\u00ed es la conexi\u00f3n entre dignidad y responsabilidad. La dignidad no se caracteriza porque alguien haga siempre \u201elo correcto\u201c. Eso ser\u00eda una idea poco realista. M\u00e1s bien se demuestra por el hecho de que alguien no aparta completamente de s\u00ed sus propios actos. Quien dice:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201eNo tuve elecci\u00f3n.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201eTen\u00eda que hacerlo\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201eEsa no fue mi decisi\u00f3n\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>a menudo describe limitaciones reales. Y estas limitaciones deben tomarse en serio. Especialmente en contextos de violencia, guerra o situaciones vitales extremas, hay situaciones en las que el margen de maniobra es realmente muy peque\u00f1o. Pero incluso en esos casos hay una verdad inc\u00f3moda:<\/p>\n<p>La acci\u00f3n la lleva a cabo una persona concreta. Dignidad no significa negar estas limitaciones. Dignidad significa no utilizarlas como alivio total.<\/p>\n<h3>La violencia no s\u00f3lo afecta a la v\u00edctima<\/h3>\n<p>Cuando se habla de violencia, las v\u00edctimas suelen ser, con raz\u00f3n, el centro de atenci\u00f3n. Su sufrimiento, sus heridas, su muerte. Sin embargo, este art\u00edculo tambi\u00e9n se centra deliberadamente en la otra parte, no para excusarlos, sino para evitar deshumanizarlos.<\/p>\n<p>Porque la violencia no s\u00f3lo cambia la vida de aquellos a quienes se inflige. Tambi\u00e9n cambia a quienes la perpetran. A veces inmediatamente. A veces, gradualmente. A veces a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n<p>Una persona que mata cruza un l\u00edmite. Y este l\u00edmite no desaparece simplemente porque haya una orden, una justificaci\u00f3n o una ideolog\u00eda; la dignidad es la norma interna que est\u00e1 en cuesti\u00f3n aqu\u00ed:<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00bfEn qu\u00e9 me afecta esta acci\u00f3n?<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Un punto importante de este cap\u00edtulo es la protecci\u00f3n de quienes tienen que ejercer la violencia, a menudo contra su propia resistencia interior.<\/p>\n<p>Un soldado no suele matar por odio personal. Un terrorista suicida suele estar sistem\u00e1ticamente manipulado, adoctrinado y devaluado. Incluso un asesino no siempre act\u00faa por voluntad libre y soberana, sino a menudo por desesperaci\u00f3n, miedo, presi\u00f3n o colapso interior. Nada de esto cambia el delito. Pero s\u00ed cambia nuestra visi\u00f3n de la persona.<\/p>\n<p>Dignidad aqu\u00ed no significa lavar moralmente a alguien. Dignidad significa no reducirlo a sus acciones y, al mismo tiempo, tomarse en serio la destrucci\u00f3n interior que \u00e9stas conllevan.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Encuesta actual sobre la confianza en la pol\u00edtica<\/h3>\n<div class='bootstrap-yop yop-poll-mc'>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"basic-yop-poll-container\" style=\"background-color:#ffffff; border:0px; border-style:solid; border-color:#000000; border-radius:5px; padding:0px 5px;\" data-id=\"1\" data-temp=\"basic-pretty\" data-skin=\"square\" data-cscheme=\"blue\" data-cap=\"0\" data-access=\"guest\" data-tid=\"\" data-uid=\"37d3de197d3fc556e6ae636b551ab7bd\" data-pid=\"3229\" data-resdet=\"votes-number,percentages\" data-show-results-to=\"guest\" data-show-results-moment=\"after-vote\" data-show-results-only=\"false\" data-show-message=\"true\" data-show-results-as=\"bar\" data-sort-results-by=\"as-defined\" data-sort-results-rule=\"asc\"data-is-ended=\"0\" data-percentages-decimals=\"2\" data-gdpr=\"no\" data-gdpr-sol=\"consent\" data-css=\"\" data-counter=\"0\" data-load-with=\"1\" data-notification-section=\"top\"><div class=\"row\"><div class=\"col-md-12\"><div class=\"basic-inner\"><div class=\"basic-message hide\" style=\"border-left: 10px solid #008000; padding: 0px 10px;\" data-error=\"#ff0000\" data-success=\"#008000\"><p class=\"basic-message-text\" style=\"color:#000000; font-size:14px; font-weight:normal;\"><\/p><\/div><div class=\"basic-overlay hide\"><div class=\"basic-vote-options\"><\/div><div class=\"basic-preloader\"><div class=\"basic-windows8\"><div class=\"basic-wBall basic-wBall_1\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_2\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_3\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_4\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_5\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><form class=\"basic-form\" action=\"\"><input type=\"hidden\" name=\"_token\" value=\"b1fe425e45\" autocomplete=\"off\"><div class=\"basic-elements\"><div class=\"basic-element basic-question basic-question-text-vertical\" data-id=\"1\" data-uid=\"dd83a3dc4d5f05064dc319cae9cc0295\" data-type=\"question\" data-question-type=\"text\" data-required=\"yes\" data-allow-multiple=\"no\" data-min=\"1\" data-max=\"1\" data-display=\"vertical\" data-colnum=\"\" data-display-others=\"no\" data-others-color=\"\" data-others=\"\" data-others-max-chars=\"0\"><div class=\"basic-question-title\"><h5 style=\"color:#000000; font-size:16px; font-weight:normal; text-align:left;\">\u00bfQu\u00e9 grado de confianza le inspiran la pol\u00edtica y los medios de comunicaci\u00f3n en Alemania?<\/h5><\/div><ul class=\"basic-answers\"><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"1\" data-type=\"text\" data-vn=\"12\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[1]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[1]\" name=\"answer[1]\" value=\"1\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Muy alto - Conf\u00edo plenamente en los organismos oficiales<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"2\" data-type=\"text\" data-vn=\"30\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[2]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[2]\" name=\"answer[1]\" value=\"2\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Medio - Soy cauto, pero no desconf\u00edo fundamentalmente<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"3\" data-type=\"text\" data-vn=\"59\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[3]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[3]\" name=\"answer[1]\" value=\"3\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Bajo - Compruebo muchas cosas yo mismo<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"4\" data-type=\"text\" data-vn=\"267\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[4]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[4]\" name=\"answer[1]\" value=\"4\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Apenas existe - creo que mucho es velado o escenificado<\/span><\/label><\/div><\/li><\/ul><\/div><div class=\"clearfix\"><\/div><\/div><div class=\"basic-vote\"><a href=\"#\" class=\"button basic-vote-button\" role=\"button\" style=\"background:#027bb8; border:0px; border-style: solid; border-color:#1636f0; border-radius:5px; padding:10px 10px; color:#ffffff; font-size:14px; font-weight:normal;\">Vote<\/a><\/div><input type=\"hidden\" name=\"trp-form-language\" value=\"es\"\/><\/form><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n<hr \/>\n<h3>La dignidad como l\u00edmite, no como juicio<\/h3>\n<p>En este texto, la dignidad no es un arma. No es un instrumento para decir: <em>\u201eEres indigno\u201c.\u201c<\/em> Ser\u00eda una nueva forma de deshumanizaci\u00f3n. En cambio, la dignidad funciona aqu\u00ed como un concepto l\u00edmite. Marca el punto en el que las acciones ya no son simplemente funcionales, necesarias u ordenadas, sino existenciales.<\/p>\n<p>Matar es un acto tan l\u00edmite. No porque est\u00e9 prohibido. No porque est\u00e9 sancionado. Sino porque obliga a quien lo comete a asumir un papel dif\u00edcilmente compatible con una imagen estable de s\u00ed mismo.<\/p>\n<p>Muchas personas que han tenido que matar no se sienten orgullosas ni satisfechas despu\u00e9s. Afirman sentir vac\u00edo, culpa, entumecimiento o confusi\u00f3n interior. Esto no es una coincidencia, sino un indicio de que algo fundamental ha sido da\u00f1ado.<\/p>\n<h3>Los sistemas pueden aliviar, pero no sustituir<\/h3>\n<p>Las sociedades modernas distribuyen bien la responsabilidad. Las estructuras militares, las jerarqu\u00edas, las cadenas de mando, las ideolog\u00edas, todo ello tiene tambi\u00e9n una funci\u00f3n protectora. Su objetivo es aliviar al individuo, orientarle y hacerle capaz de actuar.<\/p>\n<p>Es comprensible. Y a menudo necesario. Pero la dignidad empieza donde una persona se siente a pesar de estos sistemas:<\/p>\n<p><em>Soy yo quien act\u00faa aqu\u00ed. <\/em><\/p>\n<p>Esta constataci\u00f3n es dolorosa. Tambi\u00e9n es inc\u00f3moda. Pero es el \u00fanico lugar donde puede surgir la dignidad.<\/p>\n<p>Este cap\u00edtulo no pretende decir a nadie c\u00f3mo debe actuar. No exige pureza moral ni firmeza heroica. Simplemente nos invita a entender la dignidad no como una exigencia externa, sino como una orientaci\u00f3n interior.<\/p>\n<p>Dignidad no significa: deber\u00eda haber actuado de otra manera. Dignidad significa: reconozco lo que han significado mis actos, para los dem\u00e1s y para m\u00ed mismo. Tal vez este sea el primer paso para dejar de normalizar la violencia teniendo una relaci\u00f3n honesta con tus propias acciones.<\/p>\n<h3>Cuando la misi\u00f3n no termina<\/h3>\n<p>Este documental de la WDR muestra de forma impresionante que un despliegue en el extranjero no termina cuando los soldados regresan a casa. Los soldados de la Bundeswehr cuentan sus experiencias en Afganist\u00e1n: batallas con los talibanes, ataques y situaciones que han quedado grabadas en su memoria. Para algunos, este despliegue interior termina en un trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico (<a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Posttraumatische_Belastungsst\u00f6rung\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">TEPT<\/a>).<\/p>\n<div class=\"lyte-wrapper\" style=\"width:640px;max-width:100%;margin:5px;\"><div class=\"lyMe\" id=\"WYL_vdSIe0xUi8c\"><div id=\"lyte_vdSIe0xUi8c\" data-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FvdSIe0xUi8c%2Fhqdefault.jpg\" class=\"pL\"><div class=\"tC\"><div class=\"tT\"><\/div><\/div><div class=\"play\"><\/div><div class=\"ctrl\"><div class=\"Lctrl\"><\/div><div class=\"Rctrl\"><\/div><\/div><\/div><noscript><a href=\"https:\/\/youtu.be\/vdSIe0xUi8c\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FvdSIe0xUi8c%2F0.jpg\" alt=\"Miniatura de v\u00eddeo de YouTube\" width=\"640\" height=\"340\" \/><br \/>Ver este v\u00eddeo en YouTube<\/a><\/noscript><\/div><\/div><div class=\"lL\" style=\"max-width:100%;width:640px;margin:5px;\"><\/div><br \/>\nSobrevivieron, pero traumatizados: Soldados de la Bundeswehr en Afganist\u00e1n | <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@WDRDoku\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">Documental de la WDR<\/a><\/p>\n<p>La pel\u00edcula acompa\u00f1a a los afectados durante un largo periodo de tiempo y muestra hasta qu\u00e9 punto estas experiencias cambian sus vidas antes, durante y despu\u00e9s del despliegue. Una aproximaci\u00f3n serena y respetuosa a las consecuencias psicol\u00f3gicas de la guerra, m\u00e1s all\u00e1 de cifras, estrategias y debates pol\u00edticos.<\/p>\n<h2>Asesinato: Cuando la otra persona se convierte en un objeto<\/h2>\n<p>El asesinato es la forma m\u00e1s directa de violencia letal. No est\u00e1 incrustada en un sistema como la guerra, ni exagerada ideol\u00f3gicamente como el terror, ni delegada en una instituci\u00f3n. El asesinato es un acto directo entre dos personas.<\/p>\n<p>Precisamente por eso es especialmente adecuado para plantear la cuesti\u00f3n de la dignidad. Porque aqu\u00ed, una persona se enfrenta a otra - y decide acabar con su vida. Para poder matar a otra persona, antes debe ocurrir algo decisivo:<\/p>\n<p>La otra persona debe dejar de ser percibida como un ser humano.<\/p>\n<p>Rara vez ocurre de forma consciente o reflexiva. Suele ser un proceso interno que tiene lugar paso a paso. La otra persona se reduce:<\/p>\n<ul>\n<li>a una amenaza<\/li>\n<li>en un obst\u00e1culo<\/li>\n<li>en un objeto<\/li>\n<li>a una funci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n<p>En ese momento, el otro desaparece como persona con una historia, un miedo, unas relaciones y un futuro. Y es precisamente aqu\u00ed donde se produce la quiebra de la dignidad, no s\u00f3lo de la v\u00edctima, sino tambi\u00e9n del agresor.<\/p>\n<p>Porque quien hace del otro el objeto, se hace a s\u00ed mismo el objeto de su impulso.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4564 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung.jpg\" alt=\"Asesinato y deshumanizaci\u00f3n\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>La violencia como ilusi\u00f3n de control<\/h3>\n<p>Muchos homicidios surgen de un sentimiento de p\u00e9rdida de control. El miedo, la ofensa, la impotencia, los celos, el p\u00e1nico... todo ello puede llegar a un punto cr\u00edtico hasta que la violencia parece ser el \u00faltimo recurso. El asesinato parece entonces una forma radical de autoafirmaci\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Ahora decido yo.<\/em><\/li>\n<li><em>Ahora tengo poder.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Pero este poder es enga\u00f1oso. Dura segundos, quiz\u00e1 minutos. Lo que queda despu\u00e9s no es control, sino vac\u00edo. No la fuerza, sino una ruptura irreversible de tu propia imagen de ti mismo.<\/p>\n<p>La dignidad, entendida como actitud interior, no se rompe aqu\u00ed por una ley, sino por la propia transgresi\u00f3n de los l\u00edmites.<\/p>\n<h3>El asesinato como autorreducci\u00f3n<\/h3>\n<p>Suena parad\u00f3jico, pero el asesinato no es una exageraci\u00f3n del autor, sino una autorreducci\u00f3n. El autor se reduce a s\u00ed mismo:<\/p>\n<ul>\n<li>sobre su acci\u00f3n<\/li>\n<li>por un momento<\/li>\n<li>a un \u00fanico evento<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todo lo dem\u00e1s -sus capacidades, sus relaciones, sus oportunidades- pasa a un segundo plano. A partir de ahora, el asesinato le define, independientemente de lo que \u00e9l mismo piense al respecto.<\/p>\n<p>M\u00e1s tarde, muchos agresores no informan de un alivio, sino de un choque interior. No siempre en forma de remordimiento, pero a menudo como alienaci\u00f3n de s\u00ed mismos. Algo se ha perdido irremediablemente: la sensaci\u00f3n de formar parte de un contexto humano.<\/p>\n<h3>No es un acto voluntario en el sentido simple<\/h3>\n<p>Aqu\u00ed tambi\u00e9n se impone la prudencia: El asesinato rara vez es un acto de libertad fr\u00eda. En muchos casos, el agresor ya sufre graves restricciones internas, debido a la presi\u00f3n psicol\u00f3gica, el aislamiento social, un historial de violencia o dificultades existenciales.<\/p>\n<p>Eso no excusa el delito. Pero s\u00ed explica por qu\u00e9 la dignidad no es adecuada como garrote moral en este caso. Porque la dignidad no es un reproche. Es una vara de medir que muestra hasta qu\u00e9 punto una persona ya estaba separada de s\u00ed misma en ese momento.<\/p>\n<p>El asesinato suele ser el resultado de un largo proceso de desvalorizaci\u00f3n, no s\u00f3lo de la v\u00edctima, sino tambi\u00e9n del propio agresor.<\/p>\n<p>Independientemente de los motivos y las circunstancias, hay una sobria realidad: el asesinato no resuelve un problema. No pone fin al sufrimiento, no resuelve el conflicto, no restablece el orden. Lo que hace es:<\/p>\n<ul>\n<li>cambia el sufrimiento<\/li>\n<li>lo multiplica<\/li>\n<li>lo hereda<\/li>\n<\/ul>\n<p>A los familiares. A las comunidades. Y por \u00faltimo, pero no por ello menos importante, al propio autor. En este caso, la dignidad no se destruye porque se haya producido la muerte, sino porque el autor se ha catapultado fuera del c\u00edrculo de la responsabilidad y, por tanto, tambi\u00e9n fuera del c\u00edrculo del posible desarrollo.<\/p>\n<h3>Asesinato y responsabilidad<\/h3>\n<p>Una diferencia clave entre el asesinato y otras formas de violencia letal es la inmediatez de la responsabilidad. No hay orden, ni instituci\u00f3n, ni ideolog\u00eda que pueda invocarse.<\/p>\n<p>El autor del delito se encuentra solo con su delito. Precisamente por eso el asesinato es el caso m\u00e1s claro para mostrar lo que significa la dignidad en este art\u00edculo:<\/p>\n<p>la capacidad de tomarse en serio a uno mismo como ser activo, aunque las acciones fueran equivocadas, destructivas o desesperadas.<\/p>\n<p>La dignidad termina cuando se niega por completo esta responsabilidad.<\/p>\n<p>Este cap\u00edtulo no es una sentencia. No dice: el autor es indigno. Dice otra cosa: el delito destruye la posibilidad de actuar con dignidad.<br \/>\nEso es una diferencia. Quiz\u00e1 sea precisamente esa diferencia la que ayuda a evitar que la violencia se endurezca a\u00fan m\u00e1s. No a trav\u00e9s del odio. No a trav\u00e9s de la superioridad moral. Sino a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n de que, al final, el asesinato es siempre una p\u00e9rdida de la propia humanidad.<br \/>\nY precisamente por eso es un acto l\u00edmite, para todos los implicados.<\/p>\n<h2>Terror: La delegaci\u00f3n total de la responsabilidad<\/h2>\n<p>La violencia terrorista difiere del asesinato o de otras formas de violencia letal en un aspecto crucial: casi siempre est\u00e1 incrustada en una narrativa que exime al autor de su responsabilidad personal. El terrorista no act\u00faa como individuo, sino como portador de una idea, una creencia, una misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Precisamente por eso el terror es una forma de violencia especialmente radical, no s\u00f3lo contra las v\u00edctimas, sino tambi\u00e9n contra los propios autores.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4565 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror.jpg\" alt=\"Terror y autodegradaci\u00f3n\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>El agresor como herramienta de una narraci\u00f3n<\/h3>\n<p>La violencia terrorista s\u00f3lo funciona cuando el autor deja de reconocerse como sujeto independiente. Se convierte en parte de una narrativa m\u00e1s amplia: una lucha, una misi\u00f3n, una supuesta necesidad hist\u00f3rica. En esta l\u00f3gica, ya no cuenta:<\/p>\n<ul>\n<li>qui\u00e9n soy<\/li>\n<li>lo que quiero<\/li>\n<li>lo que siento<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pero s\u00f3lo ahora:<\/p>\n<ul>\n<li>lo que represento<\/li>\n<li>a quien sirvo<\/li>\n<li>lo que \u201ehay que hacer\u201c<\/li>\n<\/ul>\n<p>La persona desaparece detr\u00e1s del papel. Y aqu\u00ed es donde empieza el autodesprecio.<\/p>\n<h3>La ideolog\u00eda como escudo moral<\/h3>\n<p>Las ideolog\u00edas -religiosas, pol\u00edticas o nacionalistas- cumplen una funci\u00f3n central en el terror: proporcionan alivio moral. Transforman una decisi\u00f3n personal en un supuesto deber. El perpetrador ya no tiene que hacerse preguntas:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u00bfEs correcto?<\/em><\/li>\n<li><em>\u00bfSoy responsable?<\/em><\/li>\n<li><em>\u00bfQu\u00e9 le estoy haciendo a otra persona?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>En su lugar, basta con una frase:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201eEs necesario\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201eEs justo\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201eLo busca una autoridad superior\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>La dignidad, entendida como actitud interior, no se viola aqu\u00ed, sino que se elude.<\/p>\n<h3>La devaluaci\u00f3n de la propia vida<\/h3>\n<p>Esto es especialmente evidente en los atentados suicidas. Aqu\u00ed, la propia vida ya no se considera digna de protecci\u00f3n, sino un recurso. Como un medio para un fin. La propia existencia se convierte:<\/p>\n<ul>\n<li>sacrificado<\/li>\n<li>instrumentalizado<\/li>\n<li>acusado de falso sentido<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta autodevaluaci\u00f3n no es un signo de valent\u00eda o convicci\u00f3n, sino el resultado de una destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de la autoestima. El agresor se convence de que su vida no cuenta para nada y que s\u00f3lo la muerte le da sentido.<\/p>\n<p>Desde la perspectiva de la dignidad, se trata de una ruptura dram\u00e1tica: porque la dignidad presupone que la propia vida se considere valiosa en s\u00ed misma, no s\u00f3lo por su destrucci\u00f3n.<\/p>\n<h3>No una enfermedad, sino deshumanizaci\u00f3n<\/h3>\n<p>Es importante dejar clara una cosa: la mayor\u00eda de los terroristas no son enfermos mentales en el sentido cl\u00ednico. Son capaces de planificar, est\u00e1n orientados y son capaces de actuar. Esto es precisamente lo que hace que el terror sea tan preocupante.<\/p>\n<p>Lo que ocurre aqu\u00ed no es una patolog\u00eda individual, sino una deshumanizaci\u00f3n social e ideol\u00f3gica. El agresor se ve gradualmente separado de su propia intuici\u00f3n moral. Aprende:<\/p>\n<ul>\n<li>no dudar m\u00e1s<\/li>\n<li>ya no sentir<\/li>\n<li>ya no se pesa<\/li>\n<\/ul>\n<p>La certeza ocupa su lugar. Y la certeza es enemiga de la dignidad.<\/p>\n<h3>El victimismo como ilusi\u00f3n<\/h3>\n<p>Otra caracter\u00edstica de la violencia terrorista es la abstracci\u00f3n de las v\u00edctimas. Los asesinados ya no son personas, sino:<\/p>\n<ul>\n<li>S\u00edmbolos<\/li>\n<li>Representante<\/li>\n<li>Colaterales<\/li>\n<\/ul>\n<p>El autor no los conoce. No necesita conocerlos. Es precisamente esta distancia la que hace posible el delito. Pero esta distancia no protege de las consecuencias. El terror no s\u00f3lo destruye vidas, sino tambi\u00e9n v\u00ednculos, confianza y espacios sociales. Y casi siempre deja al autor - si sobrevive - con un mont\u00f3n de escombros en su interior.<\/p>\n<p>La delegaci\u00f3n completa de la responsabilidad no protege contra la realidad del delito.<\/p>\n<h3>Dignidad y renuncia al ego<\/h3>\n<p>En el fondo, el terror es un acto de autoabandono. El autor renuncia a su yo, a una idea, a un grupo, a una promesa. Ya no act\u00faa como ser humano, sino como portador de una funci\u00f3n.<\/p>\n<p>En este punto no se viola la dignidad, sino que se renuncia a ella. Y aqu\u00ed es precisamente donde reside la tragedia particular de la violencia terrorista:<\/p>\n<p>Destruye al agresor antes de llegar a las v\u00edctimas.<\/p>\n<p>Este cap\u00edtulo no pretende explicar el terror para hacerlo comprensible. Tampoco pretende moralizarlo ni demonizarlo. Se limita a aplicar un criterio que funciona independientemente de la ideolog\u00eda. Desde la perspectiva de la dignidad, el terror es terror:<\/p>\n<ul>\n<li>no es un acto de fe<\/li>\n<li>ning\u00fan acto de condena<\/li>\n<li>no un acto de fuerza<\/li>\n<\/ul>\n<p>Es el momento en que una persona deja por completo de responsabilizarse de s\u00ed misma. Y precisamente por eso el terror es una de las formas m\u00e1s extremas de degradaci\u00f3n, para todos los implicados.<\/p>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-426 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 10px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-426 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; }<\/style><div class=\"dpt-main-header\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-main-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"dpt-main-title-text\">Art\u00edculos de actualidad sobre Alemania<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\t\t\t\n\t\t\t\t<div id=\"dpt-wrapper-426\" class=\"dpt-wrapper dpt-list2 land1 dpt-cropped dpt-flex-wrap\" >\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"dauerkrise als normalzustand: wie narrative unsere wahrnehmung verzerren\" data-id=\"3840\"  data-category=\"allgemein b\u00fccher gesellschaft\" data-post_tag=\"buch deutschland energiepolitik erfahrungen europa krisen meinungsfreiheit pers\u00f6nlichkeitsentwicklung\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/12\/la-crisis-permanente-como-estado-normal-como-las-narrativas-distorsionan-nuestra-percepcion\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">La crisis permanente como estado normal: c\u00f3mo las narrativas distorsionan nuestra percepci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Crisis permanente, narrativas\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/12\/la-crisis-permanente-como-estado-normal-como-las-narrativas-distorsionan-nuestra-percepcion\/\" rel=\"bookmark\">La crisis permanente como estado normal: c\u00f3mo las narrativas distorsionan nuestra percepci\u00f3n<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"der zwei-plus-vier-vertrag, die nato und die bundeswehr: was gilt heute noch?\" data-id=\"4740\"  data-category=\"allgemein gesellschaft\" data-post_tag=\"deutschland europa geopolitik krisen sicherheitspolitik spieltheorie\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/02\/el-tratado-dos-mas-cuatro-la-otan-y-la-bundeswehr-lo-que-se-sigue-aplicando-hoy-en-dia\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">El Tratado \"Dos m\u00e1s Cuatro\", la OTAN y la Bundeswehr: \u00bfqu\u00e9 sigue vigente hoy en d\u00eda?<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Zwei-Plus-Vier-Vertrag.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Zwei-Plus-Vier-Vertrag.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Zwei-Plus-Vier-Vertrag-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Zwei-Plus-Vier-Vertrag-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Zwei-Plus-Vier-Vertrag-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/02\/el-tratado-dos-mas-cuatro-la-otan-y-la-bundeswehr-lo-que-se-sigue-aplicando-hoy-en-dia\/\" rel=\"bookmark\">El Tratado \"Dos m\u00e1s Cuatro\", la OTAN y la Bundeswehr: \u00bfqu\u00e9 sigue vigente hoy en d\u00eda?<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"jeffrey sachs warnt deutschland: warum europas sicherheit neu gedacht werden muss\" data-id=\"4079\"  data-category=\"allgemein gesellschaft\" data-post_tag=\"deutschland energiepolitik eu-gesetze europa geopolitik krisen meinungsfreiheit portrait sicherheitspolitik\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/12\/jeffrey-sachs-advierte-a-alemania-de-por-que-debe-replantearse-la-seguridad-de-europa\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Jeffrey Sachs advierte a Alemania: Por qu\u00e9 hay que replantearse la seguridad de Europa<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Jeffrey Sachs escribe una carta abierta al Canciller Merz\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jeffrey-sachs-bundeskanzler-eu.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jeffrey-sachs-bundeskanzler-eu.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jeffrey-sachs-bundeskanzler-eu-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jeffrey-sachs-bundeskanzler-eu-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jeffrey-sachs-bundeskanzler-eu-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/12\/jeffrey-sachs-advierte-a-alemania-de-por-que-debe-replantearse-la-seguridad-de-europa\/\" rel=\"bookmark\">Jeffrey Sachs advierte a Alemania: Por qu\u00e9 hay que replantearse la seguridad de Europa<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"johann sebastian bach &#8211; ordnung, haltung und das fundament unserer musik\" data-id=\"5033\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"deutschland musik portrait\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/02\/johann-sebastian-bach-orden-actitud-y-fundamento-de-nuestra-musica\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Johann Sebastian Bach: orden, actitud y fundamento de nuestra m\u00fasica<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Retrato de Johann Sebastian Bach\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/02\/johann-sebastian-bach-orden-actitud-y-fundamento-de-nuestra-musica\/\" rel=\"bookmark\">Johann Sebastian Bach: orden, actitud y fundamento de nuestra m\u00fasica<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n<hr \/>\n<h2>El soldado en guerra: el caso m\u00e1s dif\u00edcil<\/h2>\n<p>Cuando hablamos de dignidad y de matar, el soldado es el caso m\u00e1s dif\u00edcil. No porque en \u00e9l se mate menos, sino porque es en \u00e9l donde se hace m\u00e1s evidente hasta qu\u00e9 punto la violencia est\u00e1 organizada de forma sist\u00e9mica. El soldado no es quien decide si hay guerra. No decide sobre la escalada, el curso del frente o los objetivos pol\u00edticos. Sin embargo, al final es \u00e9l quien act\u00faa.<\/p>\n<p>Es donde las decisiones abstractas se convierten en concretas.<\/p>\n<p>Los soldados no act\u00faan como individuos. Forman parte de un sistema de cadenas de mando, entrenamiento, disciplina y obediencia. Este sistema es necesario para poder actuar. Sin estructuras claras, la acci\u00f3n militar ser\u00eda ca\u00f3tica y m\u00e1s peligrosa de lo que ya es.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, este sistema significa que la responsabilidad se divide. Las decisiones se desplazan hacia arriba, la ejecuci\u00f3n hacia abajo. El individuo se convierte en portador de una orden.<\/p>\n<p>Esto proporciona protecci\u00f3n psicol\u00f3gica y organizativa. Pero no elimina la carga interior. Porque incluso en el sistema, la acci\u00f3n sigue siendo personal. Es el soldado quien aprieta el gatillo. El que ve. El que oye. El que huele. Quien vive despu\u00e9s... o no.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4566 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat.jpg\" alt=\"Soldado en misi\u00f3n de guerra\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>Matar por encargo, \u00bfte exonera eso?<\/h3>\n<ul>\n<li>La l\u00f3gica militar dice: S\u00ed.<\/li>\n<li>La experiencia moral dice: s\u00f3lo parcialmente.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Muchos soldados informan m\u00e1s tarde no de culpa en el sentido legal, sino de algo m\u00e1s difuso. De un agotamiento interior. De vac\u00edo. De p\u00e9rdida de vitalidad. De la sensaci\u00f3n de haberse convertido en un extra\u00f1o para s\u00ed mismos.<\/p>\n<p>Este es un punto central de este art\u00edculo: La dignidad no est\u00e1 determinada \u00fanicamente por el bien o el mal. Depende de hasta qu\u00e9 punto una persona sigue experimentando sus propios actos como propios.<\/p>\n<p>Un mando puede desplazar las responsabilidades. Sin embargo, no puede disolverlas por completo.<\/p>\n<h3>Las huellas visibles de la violencia<\/h3>\n<p>En las guerras actuales, hay im\u00e1genes de soldados apenas reconocibles al cabo de unos meses. Hombres que parecen haber envejecido d\u00e9cadas en el espacio de un a\u00f1o. Sus rostros est\u00e1n hundidos, sus ojos cansados, su mirada apagada o distante.<\/p>\n<p>No se trata de un efecto medi\u00e1tico. Es la huella f\u00edsica de una afecci\u00f3n que supera permanentemente los l\u00edmites.<\/p>\n<p>Falta de sue\u00f1o. Estr\u00e9s constante. Ansiedad. P\u00e9rdida de pareja. Alerta constante. La certeza de tener que matar en cualquier momento o de que te maten a ti. El cuerpo reacciona con honestidad. Soporta lo que la psique apenas puede comprender.<\/p>\n<p>Este envejecimiento visible no es un signo de debilidad. Es una indicaci\u00f3n de cu\u00e1nto puede resistir una persona y cu\u00e1nto pierde en el proceso.<\/p>\n<h3>El soldado como portador de decisiones ajenas<\/h3>\n<p>Una diferencia decisiva entre el asesinato, el terror y la guerra reside en el hecho de que el soldado rara vez act\u00faa por iniciativa propia. Es el portador de una decisi\u00f3n tomada por otros. A menudo lejos. En salas de reuniones, salas de conferencias, juegos de planificaci\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/p>\n<p>Esto no hace que el soldado sea inocente en un sentido legal. Pero le hace especialmente vulnerable en un sentido existencial. Porque tiene que vivir con las consecuencias, f\u00edsica, mental y socialmente.<\/p>\n<p>Y muchos no lo hacen por mucho tiempo. Muchos no vuelven. Otros vuelven, pero no llegan realmente.<\/p>\n<p>Dignidad est\u00e1 bajo doble presi\u00f3n aqu\u00ed:<\/p>\n<ul>\n<li>a trav\u00e9s de la propia acci\u00f3n<\/li>\n<li>por el conocimiento de no haber decidido por ti mismo<\/li>\n<li>Ninguna ecuaci\u00f3n - pero la misma pregunta<\/li>\n<\/ul>\n<p>Este cap\u00edtulo no equipara deliberadamente al soldado con el terrorista o el asesino. Los motivos, las estructuras y las limitaciones son fundamentalmente diferentes. Es importante tenerlo en cuenta. Sin embargo, la cuesti\u00f3n sigue siendo la misma:<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 le hace matar a la persona que lo hace?<\/p>\n<p>No moralmente.<br \/>\nNo pol\u00edtico.<br \/>\nPero humano.<\/p>\n<p>Muchos soldados afirman que s\u00f3lo empiezan a comprender lo que ha ocurrido despu\u00e9s del despliegue. Mientras tanto, funcionan. Despu\u00e9s, las cosas suelen romperse. Las relaciones fracasan. La cercan\u00eda se hace dif\u00edcil. Se pierde la confianza, incluso en uno mismo.<\/p>\n<p>No se trata de un fallo individual. Es la consecuencia de un acto l\u00edmite.<\/p>\n<h3>Dignidad bajo coacci\u00f3n<\/h3>\n<p>En este caso, dignidad no significa que el soldado deber\u00eda haber actuado de otra manera. Ser\u00eda una exigencia injusta. M\u00e1s bien, dignidad significa reconocer la carga que pesa sobre esta persona - y el poco margen que suele haber para llevar esta carga m\u00e1s adelante.<\/p>\n<p>Un sistema que exige matar tambi\u00e9n debe enfrentarse a la cuesti\u00f3n de lo que debe a quienes lo llevan a cabo. No s\u00f3lo m\u00e9dicamente. No s\u00f3lo econ\u00f3micamente. Sino humanamente. En este contexto, dignidad tambi\u00e9n significa no pretender que lo que se ha vivido pueda simplemente \u201eorganizarse\u201c. El soldado es la prueba m\u00e1s evidente de que la violencia no permanece abstracta. Carcome el cuerpo, el rostro, la postura y la biograf\u00eda. Deja su huella, incluso cuando se describe como necesaria, justa o sin alternativa.<\/p>\n<p>Este cap\u00edtulo no hace acusaciones. Describe una constataci\u00f3n. Y esta conclusi\u00f3n es que matar en la guerra no protege plenamente la dignidad ni de las v\u00edctimas ni de los autores. Traslada la responsabilidad, pero no la repara. Exige un precio que rara vez se menciona abiertamente.<\/p>\n<p>Tal vez la dignidad no comience aqu\u00ed con el juicio, sino con el reconocimiento honesto de lo que la gente se ve obligada a soportar en la guerra.<\/p>\n<h3>Cinco a\u00f1os de guerra y lo que queda de ella<\/h3>\n<p>\u00bfQu\u00e9 le ocurre a una persona que vive en guerra durante a\u00f1os? En esta entrevista <a href=\"https:\/\/hagenvockerodt.de\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Vocko, antiguo soldado profesional<\/strong><\/a>, param\u00e9dico e instructor, habla abiertamente de sus m\u00e1s de 1.600 d\u00edas de despliegue en el extranjero: Kosovo, Bosnia y Afganist\u00e1n. Habla de los compa\u00f1eros ca\u00eddos, del TEPT, de los flashbacks y la terapia, y de c\u00f3mo la vida despu\u00e9s de la guerra a\u00fan puede ser posible.<\/p>\n<div class=\"lyte-wrapper\" style=\"width:640px;max-width:100%;margin:5px;\"><div class=\"lyMe\" id=\"WYL__cnYfdW06PU\"><div id=\"lyte__cnYfdW06PU\" data-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2F_cnYfdW06PU%2Fhqdefault.jpg\" class=\"pL\"><div class=\"tC\"><div class=\"tT\"><\/div><\/div><div class=\"play\"><\/div><div class=\"ctrl\"><div class=\"Lctrl\"><\/div><div class=\"Rctrl\"><\/div><\/div><\/div><noscript><a href=\"https:\/\/youtu.be\/_cnYfdW06PU\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2F_cnYfdW06PU%2F0.jpg\" alt=\"Miniatura de v\u00eddeo de YouTube\" width=\"640\" height=\"340\" \/><br \/>Ver este v\u00eddeo en YouTube<\/a><\/noscript><\/div><\/div><div class=\"lL\" style=\"max-width:100%;width:640px;margin:5px;\"><\/div><br \/>\nEx soldado de \u00e9lite: 5 a\u00f1os de guerra, TEPT, muerte y trauma | <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@EinsatzCoach\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">Asignaci\u00f3n de entrenadores<\/a><\/p>\n<p>Hagen Vockerodt alias \u201eVocko\u201c es el autor del <a href=\"https:\/\/amzn.eu\/d\/9TNzlsP\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\"><strong>Cajas<\/strong><\/a> <em>\u201e1638 d\u00edas de guerra: la otra cara de la medalla de servicio\u201c<\/em> y ha estado involucrado en este tema durante alg\u00fan tiempo. Nada de h\u00e9roes ni de t\u00f3picos. En su lugar, una visi\u00f3n honesta de las consecuencias a largo plazo de la violencia y de la cuesti\u00f3n de lo que el compromiso realmente hace a una persona.<\/p>\n<h2>Las grandes m\u00e1quinas de justificaci\u00f3n<\/h2>\n<p>La violencia rara vez se produce en el vac\u00edo. Se prepara, se explica, se enmarca. Antes de que se dispare, se apu\u00f1ale o se prenda fuego, normalmente ya se han pronunciado muchas palabras. Palabras que organizan, simplifican, alivian. Palabras que ayudan a hacer soportable lo insoportable.<\/p>\n<p>Estas palabras forman, a menudo sin que nos demos cuenta, m\u00e1quinas de justificaci\u00f3n. Grandes y eficaces sistemas de lenguaje, s\u00edmbolos y narraciones que no necesariamente ordenan la violencia, pero la hacen posible.<\/p>\n<h3><em>\u201eTuve que hacerlo\u201c<\/em> - el lenguaje del alivio<\/h3>\n<p>Un patr\u00f3n recurrente en las historias de los agresores, pero tambi\u00e9n de los sistemas, es una frase corta y aparentemente inofensiva:<\/p>\n<p><em>\u201eNo tuve elecci\u00f3n.\u201c<\/em><\/p>\n<p>Esta frase puede ser cierta. Puede describir la compulsi\u00f3n. Puede expresar una falta real de alternativas. Y, sin embargo, tiene un efecto secundario:<\/p>\n<p>Desplaza la responsabilidad de la persona que act\u00faa hacia las circunstancias, las \u00f3rdenes o las necesidades.<\/p>\n<p>Las m\u00e1quinas de justificaci\u00f3n funcionan precisamente aqu\u00ed. Ofrecen conceptos que explican las acciones sin que la persona que act\u00faa tenga que seguir experiment\u00e1ndose a s\u00ed misma como el centro de esta acci\u00f3n. El acto se convierte en el resultado de un proceso, ya no es la decisi\u00f3n propia de la persona. En este punto no se ataca abiertamente la dignidad. Se elude discretamente.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4567 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine.jpg\" alt=\"La m\u00e1quina de justificar\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>Ideolog\u00eda, naci\u00f3n, fe<\/h3>\n<p>Las m\u00e1quinas de justificaci\u00f3n m\u00e1s eficaces son las que son m\u00e1s grandes que el individuo. Ideolog\u00edas, naciones, religiones. Todas ellas pueden dar sentido, crear comunidad, proporcionar orientaci\u00f3n. \u00c9se es su lado positivo. Pero tambi\u00e9n tienen un lado oscuro:<\/p>\n<p>Pueden exagerar las acciones situ\u00e1ndolas en un contexto m\u00e1s amplio. De repente ya no se trata de:<\/p>\n<ul>\n<li>una persona muerta<\/li>\n<li>un acto concreto<\/li>\n<li>una responsabilidad individual<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pero sobre:<\/p>\n<ul>\n<li>Historia<\/li>\n<li>Seguridad<\/li>\n<li>Fe<\/li>\n<li>El futuro<\/li>\n<li>el <em>\u201epanorama general\u201c<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Cuanto mayor es el marco, m\u00e1s peque\u00f1o se vuelve el individuo. Y m\u00e1s f\u00e1cil es dejar de ver las propias acciones como algo personal.<\/p>\n<h3>Cuando los sistemas distribuyen la responsabilidad<\/h3>\n<p>Las sociedades modernas son complejas. La responsabilidad est\u00e1 dividida, distribuida y fragmentada. A menudo esto es necesario para seguir siendo capaces de actuar. Nadie puede ser responsable de todo por s\u00ed solo. Pero en el contexto de la violencia, esta divisi\u00f3n del trabajo tiene un peligroso efecto secundario:<\/p>\n<ul>\n<li>Ya nadie se siente completamente responsable.<\/li>\n<li>La orden vino de arriba.<\/li>\n<li>La decisi\u00f3n fue pol\u00edtica.<\/li>\n<li>La realizaci\u00f3n fue t\u00e9cnica.<\/li>\n<li>Las consecuencias son estad\u00edsticas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Entre todos estos niveles, desaparece la persona que act\u00faa realmente. Y con \u00e9l desaparece el lugar donde la dignidad pod\u00eda anclarse del todo: la conciencia personal de los propios actos.<\/p>\n<h3>La justificaci\u00f3n no sustituye a una actitud<\/h3>\n<p>Las justificaciones no son err\u00f3neas per se. Ayudan a explicar, categorizar y hacer comprensibles las situaciones. Pero se vuelven problem\u00e1ticas cuando sustituyen a la actitud. Actitud significa:<\/p>\n<ul>\n<li><em>S\u00e9 lo que hago<\/em><\/li>\n<li><em>S\u00e9 por qu\u00e9 lo hago<\/em><\/li>\n<li><em>Y s\u00e9 que soy yo quien act\u00faa<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Las m\u00e1quinas de justificar dicen lo contrario:<\/p>\n<ul>\n<li>Era de esperar<\/li>\n<li>Era inevitable<\/li>\n<li>No depend\u00eda de m\u00ed<\/li>\n<\/ul>\n<p>Puede ser un alivio. Pero separa a las personas de s\u00ed mismas.<\/p>\n<h3>La seducci\u00f3n de la falta de alternativas<\/h3>\n<p>La narrativa de la falta de alternativas es especialmente eficaz. Cuando la violencia se presenta como la \u00fanica opci\u00f3n, cualquier otra pregunta resulta superflua. La duda se ve entonces como debilidad, la vacilaci\u00f3n como traici\u00f3n, la reflexi\u00f3n como peligro.<\/p>\n<p>En tales situaciones, el espacio para la dignidad se reduce. No porque de repente la gente sea mala, sino porque ya no se permite la complejidad. Pero la dignidad necesita precisamente este espacio.<\/p>\n<ul>\n<li>Necesita tiempo.<\/li>\n<li>Dudas.<\/li>\n<li>Fricci\u00f3n interna.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Donde todo parece claro, apenas hay lugar para la dignidad.<\/p>\n<h3>Cuando el objetivo lo justifica todo<\/h3>\n<p>Otra caracter\u00edstica de las grandes m\u00e1quinas de justificaci\u00f3n es el desplazamiento de la atenci\u00f3n de los medios al fin. El fin se vuelve tan importante, tan urgente, tan sin alternativa que apenas se tienen en cuenta los medios. Algo crucial se pierde en el proceso:<\/p>\n<p>Los medios caracterizan al hacedor. No es el resultado lo que cambia a las personas, sino el camino para llegar a \u00e9l. Quien mata para conseguir un objetivo no permanece inalterable, aunque el objetivo se consiga.<\/p>\n<p>La dignidad no se pregunta en este punto: \u00bfera el objetivo correcto?<\/p>\n<p>Sino m\u00e1s bien: \u00bfQu\u00e9 le hizo esta acci\u00f3n a la persona que la llev\u00f3 a cabo?<\/p>\n<h3>La dignidad es indelegable<\/h3>\n<p>La idea central de este cap\u00edtulo es sencilla e inc\u00f3moda:<\/p>\n<ul>\n<li>La dignidad no puede externalizarse.<\/li>\n<li>Ning\u00fan sistema puede garantizarlo.<\/li>\n<li>Ninguna ideolog\u00eda puede sustituirla.<\/li>\n<li>Ninguna orden puede salvarlos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La dignidad s\u00f3lo existe cuando una persona est\u00e1 dispuesta a tomarse en serio a s\u00ed misma como agente, incluso bajo presi\u00f3n, incluso bajo coacci\u00f3n, incluso en circunstancias dif\u00edciles.<\/p>\n<p>Esto no significa que todo el mundo sea siempre libre de tomar decisiones. Significa que nadie est\u00e1 completamente libre de responsabilidad.<\/p>\n<p>Las grandes m\u00e1quinas de justificaci\u00f3n de nuestro tiempo son eficaces. Explican, legitiman y tranquilizan. Ayudan a organizar la violencia sin tener que nombrarla constantemente por lo que es.<\/p>\n<p>Este texto no los contrarresta con una contranarrativa. No reclama una nueva ideolog\u00eda. Se limita a aplicar una norma que es m\u00e1s peque\u00f1a que cualquier sistema y, por tanto, m\u00e1s dif\u00edcil de eludir: la cuesti\u00f3n de la propia dignidad en las propias acciones.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1 no sea un criterio conveniente. Pero es un criterio indelegable.<\/p>\n<h3>Casos de tensi\u00f3n: cuando las decisiones se preparan antes de que las cosas vayan mal<\/h3>\n<p>Un t\u00e9rmino a menudo subestimado en el debate actual es el de tensi\u00f3n. Se produce antes de la guerra abierta, precisamente cuando se fija el rumbo pol\u00edtico, se adaptan los fundamentos jur\u00eddicos y se modifican lentamente las expectativas sociales. Muchas medidas que m\u00e1s tarde aparecen como \u201enecesarias\u201c ya se est\u00e1n preparando en esta fase, a menudo casi en silencio. Quien quiera entender c\u00f3mo de amenazas abstractas surgen deberes concretos, limitaciones y, en \u00faltima instancia, conflictos de conciencia, deber\u00eda observar de cerca esta transici\u00f3n.<\/p>\n<p>En mi <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/10\/que-significa-la-caida-de-tension-en-alemania-y-que-consecuencias-concretas-tendria\/\"><strong>Art\u00edculo sobre la ca\u00edda de tensi\u00f3n<\/strong><\/a> Expongo en detalle lo que esta situaci\u00f3n significa en t\u00e9rminos jur\u00eddicos, pol\u00edticos y humanos, y por qu\u00e9 la reflexi\u00f3n, la consideraci\u00f3n y la pausa personal son cruciales en este caso antes de delegar finalmente la responsabilidad.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Encuesta actual sobre un posible caso de tensi\u00f3n<\/h3>\n<div class='bootstrap-yop yop-poll-mc'>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"basic-yop-poll-container\" style=\"background-color:#ffffff; border:0px; border-style:solid; border-color:#000000; border-radius:5px; padding:0px 5px;\" data-id=\"6\" data-temp=\"basic-pretty\" data-skin=\"square\" data-cscheme=\"blue\" data-cap=\"0\" data-access=\"guest\" data-tid=\"\" data-uid=\"f4b97e7fdf0f11018213e5493c8c3eac\" data-pid=\"5033\" data-resdet=\"votes-number,percentages\" data-show-results-to=\"guest\" data-show-results-moment=\"after-vote\" data-show-results-only=\"false\" data-show-message=\"true\" data-show-results-as=\"bar\" data-sort-results-by=\"as-defined\" data-sort-results-rule=\"asc\"data-is-ended=\"0\" data-percentages-decimals=\"2\" data-gdpr=\"no\" data-gdpr-sol=\"consent\" data-css=\".basic-yop-poll-container[data-uid] .basic-vote {\t\t\t\t\t\t\t\t\ttext-align: center;\t\t\t\t\t\t\t\t}\" data-counter=\"0\" data-load-with=\"1\" data-notification-section=\"top\"><div class=\"row\"><div class=\"col-md-12\"><div class=\"basic-inner\"><div class=\"basic-message hide\" style=\"border-left: 10px solid #008000; padding: 0px 10px;\" data-error=\"#ff0000\" data-success=\"#008000\"><p class=\"basic-message-text\" style=\"color:#000000; font-size:14px; font-weight:normal;\"><\/p><\/div><div class=\"basic-overlay hide\"><div class=\"basic-vote-options\"><\/div><div class=\"basic-preloader\"><div class=\"basic-windows8\"><div class=\"basic-wBall basic-wBall_1\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_2\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_3\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_4\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_5\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><form class=\"basic-form\" action=\"\"><input type=\"hidden\" name=\"_token\" value=\"7df9a7793a\" autocomplete=\"off\"><div class=\"basic-elements\"><div class=\"basic-element basic-question basic-question-text-vertical\" data-id=\"6\" data-uid=\"d7d36e6bc84f3dd51e480da1ba5d7f98\" data-type=\"question\" data-question-type=\"text\" data-required=\"yes\" data-allow-multiple=\"no\" data-min=\"1\" data-max=\"7\" data-display=\"vertical\" data-colnum=\"\" data-display-others=\"no\" data-others-color=\"\" data-others=\"\" data-others-max-chars=\"0\"><div class=\"basic-question-title\"><h5 style=\"color:#000000; font-size:16px; font-weight:normal; text-align:left;\">\u00bfEn qu\u00e9 medida se siente personalmente preparado para un posible caso de tensi\u00f3n (por ejemplo, crisis o guerra)?<\/h5><\/div><ul class=\"basic-answers\"><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"24\" data-type=\"text\" data-vn=\"21\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[24]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[24]\" name=\"answer[6]\" value=\"24\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Muy bien - Tengo suministros, conocimientos y un plan<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"25\" data-type=\"text\" data-vn=\"40\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[25]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[25]\" name=\"answer[6]\" value=\"25\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Bastante bueno - lo he pensado un poco<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"26\" data-type=\"text\" data-vn=\"63\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[26]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[26]\" name=\"answer[6]\" value=\"26\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Apenas - S\u00f3lo espero que no pase nada<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"27\" data-type=\"text\" data-vn=\"14\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[27]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[27]\" name=\"answer[6]\" value=\"27\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">En absoluto - suprimo deliberadamente el tema<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"28\" data-type=\"text\" data-vn=\"18\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[28]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[28]\" name=\"answer[6]\" value=\"28\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">\u00bfQu\u00e9 es una \"ca\u00edda de tensi\u00f3n\"?<\/span><\/label><\/div><\/li><\/ul><\/div><div class=\"clearfix\"><\/div><\/div><div class=\"basic-vote\"><a href=\"#\" class=\"button basic-vote-button\" role=\"button\" style=\"background:#027bb8; border:0px; border-style: solid; border-color:#000000; border-radius:5px; padding:10px 10px; color:#ffffff; font-size:14px; font-weight:normal;\">Vote<\/a><\/div><input type=\"hidden\" name=\"trp-form-language\" value=\"es\"\/><\/form><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n<hr \/>\n<h2>\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda la dignidad?<\/h2>\n<p>Despu\u00e9s de que este texto haya considerado la violencia en sus diversas formas, surge inevitablemente una contrapregunta. Si matar da\u00f1a o destruye la dignidad, \u00bfqu\u00e9 significa concretamente la dignidad? \u00bfQu\u00e9 queda si no se entiende como un lema moral, ni como un concepto de derecho, ni como una promesa religiosa?<\/p>\n<p>Este cap\u00edtulo no pretende dar una definici\u00f3n definitiva. M\u00e1s bien esboza un concepto operativo de dignidad que puede ser sostenible en la vida, incluso en situaciones en las que no hay soluciones sencillas.<\/p>\n<h3>Dignidad no significa pasividad<\/h3>\n<p>Una objeci\u00f3n frecuente es: si matar se considera indigno, \u00bfla \u00fanica opci\u00f3n es la inacci\u00f3n? \u00bfMirar hacia otro lado? \u00bfRendirse?<\/p>\n<p>No. La dignidad no significa someterse a todo ni renunciar a toda forma de resistencia. La autodefensa, la protecci\u00f3n de los dem\u00e1s, la resistencia a la violencia, todo ello puede ser necesario. Pero la dignidad no es ante todo una justificaci\u00f3n, sino una actitud en la acci\u00f3n.<\/p>\n<p>La diferencia no est\u00e1 entre actuar y no actuar, sino entre:<\/p>\n<ul>\n<li>Deshumanizaci\u00f3n y reconocimiento<\/li>\n<li>Instrumentalizaci\u00f3n y responsabilidad<\/li>\n<li>reacci\u00f3n ciega y decisi\u00f3n consciente<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dignidad no significa no cruzar nunca las fronteras. Significa reconocer esos l\u00edmites como l\u00edmites.<\/p>\n<h3>La dignidad como l\u00ednea de contenci\u00f3n interior<\/h3>\n<p>La dignidad no es ruidosa. No grita. No amenaza. Es m\u00e1s bien una l\u00ednea interior que una persona percibe, a veces s\u00f3lo en retrospectiva.<\/p>\n<p>Esta l\u00ednea no dice: Nunca debes hacer eso.<\/p>\n<p>Pregunta: \u00bfQu\u00e9 te har\u00e1 esta acci\u00f3n?<\/p>\n<p>Esta cuesti\u00f3n es especialmente dif\u00edcil de soportar en situaciones extremas. Pero a menudo es la \u00fanica protecci\u00f3n contra la p\u00e9rdida total de uno mismo.<br \/>\nEn este sentido, la dignidad no es un ideal, sino una l\u00ednea de defensa contra el embrutecimiento interior.<\/p>\n<h3>Responsabilidad sin promesa de salvaci\u00f3n<\/h3>\n<p>Un punto central de este art\u00edculo es la ausencia de promesas de consuelo. La dignidad aqu\u00ed no funciona a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n, el perd\u00f3n o la posterior justificaci\u00f3n. Funciona por esta v\u00eda. Es decir:<\/p>\n<ul>\n<li>No hay vida despu\u00e9s de la muerte que pueda igualar<\/li>\n<li>Ninguna historia se cura autom\u00e1ticamente<\/li>\n<li>Ning\u00fan significado posterior deshace la acci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta sobriedad es dura. Pero hace que la dignidad sea real en primer lugar. Porque s\u00f3lo cuando la vida cuenta aqu\u00ed las acciones tienen peso. Dignidad significa entonces:<\/p>\n<p>S\u00e9 que esta vida no puede repetirse.<\/p>\n<p>Y precisamente por eso soy responsable de lo que hago.<\/p>\n<h3>Dignidad frente a la coacci\u00f3n<\/h3>\n<p>Muchas personas no act\u00faan libremente. Act\u00faan bajo presi\u00f3n, bajo amenaza, bajo \u00f3rdenes. Esto es especialmente cierto en la guerra, pero tambi\u00e9n en contextos criminales, ideol\u00f3gicos o existenciales.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed la dignidad no exige hero\u00edsmo. No exige una firmeza sobrehumana. Comienza mucho antes, con el reconocimiento de lo que est\u00e1 ocurriendo. En el rechazo a trivializar la violencia internamente o a externalizarla por completo. En tales situaciones, la dignidad a veces s\u00f3lo significa<\/p>\n<ul>\n<li>Veo lo que hago.<\/li>\n<li>S\u00e9 que no es bueno.<\/li>\n<li>Y s\u00e9 que me cambia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Eso no es una absoluci\u00f3n. Pero es un resto de humanidad.<\/p>\n<h3>Dignidad y humanidad<\/h3>\n<p>Otro aspecto de la dignidad es la capacidad de no perder por completo a la otra persona, incluso cuando te enfrentas a ella. Incluso cuando es un enemigo.<\/p>\n<p>Esto no significa que le caiga bien o que se lo ponga f\u00e1cil. Significa no convertirlo completamente en un objeto. Cuando la otra persona no es m\u00e1s que una funci\u00f3n, un objetivo o un s\u00edmbolo, la dignidad ya ha desaparecido. Cuando una persona sigue siendo percibida como un ser humano, al menos interiormente, queda un resto de l\u00edmite.<\/p>\n<p>Esta frontera es fr\u00e1gil. Pero es crucial.<\/p>\n<h3>La dignidad como resistencia silenciosa<\/h3>\n<p>Quiz\u00e1 la dignidad en tiempos violentos no sea un gran gesto, sino una resistencia silenciosa. Una resistencia a la simplificaci\u00f3n. Contra el alivio. Contra la renuncia a la propia responsabilidad.<\/p>\n<p>La dignidad no se muestra en el resultado, sino en el proceso interior. En la duda. En la gravedad de la decisi\u00f3n. En el rechazo a tomar la violencia a la ligera, incluso cuando parece inevitable.<\/p>\n<p>Esto no es hero\u00edsmo. Es actitud.<\/p>\n<p>Si entiendes la dignidad de esta manera, entonces no es una posesi\u00f3n, sino un constante acto de equilibrio. Puede da\u00f1arse. Puede perderse. Quiz\u00e1s tambi\u00e9n pueda recuperarse en parte: mediante el reconocimiento, la responsabilidad, el esfuerzo por volver a tomarse en serio a uno mismo.<\/p>\n<p>Por tanto, la dignidad no es perfecta. Pero es real. Y quiz\u00e1 sea lo \u00fanico realista que cabe esperar en un mundo convulso.<\/p>\n<div class=\"lyte-wrapper\" style=\"width:640px;max-width:100%;margin:5px;\"><div class=\"lyMe\" id=\"WYL_cnd4feFgMNM\"><div id=\"lyte_cnd4feFgMNM\" data-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2Fcnd4feFgMNM%2Fhqdefault.jpg\" class=\"pL\"><div class=\"tC\"><div class=\"tT\"><\/div><\/div><div class=\"play\"><\/div><div class=\"ctrl\"><div class=\"Lctrl\"><\/div><div class=\"Rctrl\"><\/div><\/div><\/div><noscript><a href=\"https:\/\/youtu.be\/cnd4feFgMNM\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2Fcnd4feFgMNM%2F0.jpg\" alt=\"Miniatura de v\u00eddeo de YouTube\" width=\"640\" height=\"340\" \/><br \/>Ver este v\u00eddeo en YouTube<\/a><\/noscript><\/div><\/div><div class=\"lL\" style=\"max-width:100%;width:640px;margin:5px;\"><\/div><br \/>\nDieter Hallervorden - \u00a1Las armas deben descansar! | <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/dieter-hallervorden-mas-que-didi-retrato-de-un-espiritu-libre-incomodo\/\">Dieter Hallervorden<\/a><\/p>\n<h2>Un l\u00edmite personal<\/h2>\n<p>Yo mismo estuve en la Bundeswehr en los a\u00f1os 90, como recluta. En retrospectiva, fue una \u00e9poca relativamente relajada. El servicio diario era sencillo, muchas cosas funcionaban sin problemas, casi rutinariamente. No hab\u00eda ninguna situaci\u00f3n de amenaza real, ninguna perspectiva concreta de entrar realmente en un conflicto armado. En este contexto, el servicio fue soportable para m\u00ed.<\/p>\n<p>Pero tengo que ser sincero: si hubiera habido siquiera una posibilidad seria de que tuviera que matar a alguien, me habr\u00eda negado. No por miedo, ni por conveniencia, sino por un l\u00edmite interior que ten\u00eda -y sigo teniendo- muy claro.<\/p>\n<p>Este l\u00edmite no tiene nada que ver con una postura pol\u00edtica. No es un juicio sobre otras personas que deciden de forma diferente. Es simplemente la constataci\u00f3n de que no estoy dispuesto a emprender esta acci\u00f3n por m\u00ed mismo. No legalmente. Ni moralmente en un sentido abstracto. Pero muy concretamente: en t\u00e9rminos de lo que me habr\u00eda hecho.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, soy consciente de que estas decisiones no suelen ser f\u00e1ciles. Negarse no es un paso f\u00e1cil. Implica justificaci\u00f3n, explicaci\u00f3n y, a menudo, tambi\u00e9n presi\u00f3n social. Y requiere que aceptes tu propia actitud en una fase temprana, antes de que un deber abstracto se convierta en una acci\u00f3n concreta.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, no parto de la base de que un recluta actual tenga que esperar autom\u00e1ticamente acabar de repente en una trinchera. Los despliegues militares de este tipo son muy complejos, pol\u00edticamente delicados y generalmente voluntarios. Nadie es enviado a la ligera a situaciones que representan una carga psicol\u00f3gica y moral extrema. Precisamente por eso creo que es tan importante abordar estas cuestiones en una fase temprana. No con alarmismo. No con p\u00e1nico. Sino con calma. Si te preguntas a tiempo d\u00f3nde est\u00e1n tus l\u00edmites personales, es menos probable que te encuentres en situaciones en las que s\u00f3lo puedes funcionar.<\/p>\n<p>Esta secci\u00f3n no pretende ser una recomendaci\u00f3n. Tampoco pretende ser un modelo. Es simplemente un punto de referencia personal que muestra que la cuesti\u00f3n de la dignidad y el asesinato no es te\u00f3rica. Tiene que ver con biograf\u00edas reales. Decisiones reales. Y consecuencias reales.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1 sea aqu\u00ed donde empieza la responsabilidad: no donde hay que actuar, sino donde uno se pregunta honestamente qu\u00e9 est\u00e1 dispuesto a soportar.<\/p>\n<h2>Un final abierto: la raz\u00f3n como freno<\/h2>\n<p>Este texto ha tocado muchos lados oscuros. Violencia, muerte, degradaci\u00f3n, coacci\u00f3n. Y, sin embargo, ser\u00eda un malentendido leerlo como un texto pesimista o desesperanzado. Porque entre todas las cuestiones l\u00edmite que aqu\u00ed se plantean subyace una esperanza silenciosa pero sostenible:<\/p>\n<p>La esperanza de la raz\u00f3n.<\/p>\n<p>No como una iluminaci\u00f3n moral o una repentina toma de conciencia, sino como los l\u00edmites naturales de los sistemas humanos y sociales.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4568 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft.jpg\" alt=\"La raz\u00f3n en el futuro\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>La violencia no es sostenible a largo plazo<\/h3>\n<p>La historia muestra el mismo patr\u00f3n una y otra vez. La violencia puede crear orden, asegurar el poder o resolver conflictos a corto plazo. Pero a largo plazo, agota todo lo que sostiene: Personas, recursos, sociedades, confianza. Las guerras rara vez terminan porque alguien se da cuenta de que la violencia es un error. Terminan porque resultan demasiado caras.<\/p>\n<ul>\n<li>Demasiado caro en t\u00e9rminos de vidas humanas.<\/li>\n<li>Demasiado caro en t\u00e9rminos econ\u00f3micos.<\/li>\n<li>Demasiado caro en t\u00e9rminos de cohesi\u00f3n social.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta desilusi\u00f3n no es idealismo. Es la realidad. Y precisamente aqu\u00ed reside una sobria forma de esperanza:<\/p>\n<p>No en el hecho de que las personas mejoren de repente, sino en que los sistemas alcancen sus l\u00edmites.<\/p>\n<h3>Cuando los costes se hacen visibles<\/h3>\n<p>Una de las razones por las que la violencia puede legitimarse tan f\u00e1cilmente es su abstracci\u00f3n. Mientras las decisiones se tomen lejos, mientras las consecuencias sigan siendo estad\u00edsticas, mientras el sufrimiento desaparezca en cifras, mucho puede justificarse. Pero llega un momento en que los costes se hacen visibles.<\/p>\n<ul>\n<li>En las caras.<\/li>\n<li>En biograf\u00edas.<\/li>\n<li>En lugares vac\u00edos.<\/li>\n<li>En sociedades cansadas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Entonces comienza algo que no se puede planificar: un lento replanteamiento. No un despertar moral, sino una vuelta a la cuesti\u00f3n de lo que estamos dispuestos a soportar.<\/p>\n<p>La raz\u00f3n no es aqu\u00ed una virtud, sino una necesidad.<\/p>\n<h3>La dignidad como correctivo<\/h3>\n<p>En este momento, el t\u00e9rmino dignidad adquiere un nuevo significado. No como un ideal, sino como un correctivo. Como un freno interior contra la total normalizaci\u00f3n de la violencia. La dignidad no pregunta:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bfQui\u00e9n tiene raz\u00f3n?<\/li>\n<li>\u00bfQui\u00e9n empez\u00f3?<\/li>\n<li>\u00bfDe qui\u00e9n es la culpa?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pregunta:<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00bfQu\u00e9 esperamos que haga la gente y qu\u00e9 no esperamos que haga a largo plazo?<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Esta pregunta no se dirige s\u00f3lo a los delincuentes o a los responsables pol\u00edticos. Se dirige a las sociedades en su conjunto.<\/p>\n<h3>La responsabilidad comienza antes de la acci\u00f3n<\/h3>\n<p>Un pensamiento silencioso pero importante de este texto es que la responsabilidad no s\u00f3lo empieza cuando se act\u00faa, sino incluso antes. Donde la gente decide lo que quiere apoyar, y lo que no.<\/p>\n<p>En este contexto, no es casualidad que muchas personas vuelvan a preocuparse actualmente por las cuestiones del servicio militar obligatorio, el servicio con un arma y el rechazo personal. Estas cuestiones son inc\u00f3modas porque no son abstractas. Nos obligan a situarnos en relaci\u00f3n con la violencia, no te\u00f3ricamente, sino de forma muy concreta.<\/p>\n<p>Existen <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/09\/objecion-de-conciencia-al-servicio-militar-que-hacer-en-caso-de-emergencia\/\"><strong>Opciones legales para negarse<\/strong><\/a>. Hay decisiones de conciencia que est\u00e1n protegidas. Y hay buenas razones para tratarlas desde el principio. No por cobard\u00eda. Sino por actitud.<\/p>\n<h3>Dignidad tambi\u00e9n significa no dejarse instrumentalizar<\/h3>\n<p>Cualquiera que haya le\u00eddo este texto hasta aqu\u00ed se habr\u00e1 dado cuenta de que la dignidad aparece una y otra vez en el mismo lugar: all\u00ed donde las personas dejan de dejarse convertir por completo en un medio.<\/p>\n<ul>\n<li>Esto se aplica al terror.<\/li>\n<li>Esto se aplica al asesinato.<\/li>\n<li>Y tambi\u00e9n se aplica a la violencia organizada por el Estado.<\/li>\n<\/ul>\n<p>No siempre es posible evitar esta instrumentalizaci\u00f3n. Pero reconocerla es un primer paso. Y a veces este paso es crucial.<\/p>\n<p>As\u00ed pues, la dignidad no se manifiesta en una resistencia heroica, sino en el rechazo consciente a normalizar internamente la violencia.<\/p>\n<h3>Las voces silenciosas de nuestros abuelos - y por qu\u00e9 faltan hoy en d\u00eda<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/lo-que-nos-contaron-nuestros-abuelos-sobre-la-guerra-y-por-que-hoy-faltan-esas-voces\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-4678 size-medium\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-300x200.jpg\" alt=\"Recuerdos de guerra de los abuelos\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-18x12.jpg 18w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Un aspecto que a menudo se pasa por alto en la conversaci\u00f3n m\u00e1s amplia sobre la violencia, la guerra y la responsabilidad son los relatos de la generaci\u00f3n de la guerra, especialmente los recuerdos silenciosos y contradictorios que no tratan sobre el hero\u00edsmo o la ideolog\u00eda, sino sobre la vida cotidiana, el miedo y las consecuencias duraderas. En su ensayo <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/lo-que-nos-contaron-nuestros-abuelos-sobre-la-guerra-y-por-que-hoy-faltan-esas-voces\/\"><em><strong>\u201eLo que nuestros abuelos nos contaron sobre la guerra - y por qu\u00e9 estas voces faltan hoy\u201c<\/strong><\/em><\/a> la autora muestra hasta qu\u00e9 punto estas historias personales exigen humildad ante la realidad de la guerra y la violencia, y de qu\u00e9 manera tan diferente las generaciones anteriores lidiaron con la culpa, la responsabilidad y las huellas de experiencias mortales. Aqu\u00ed no hay politizaci\u00f3n ni juicio, sino simplemente un registro de lo que queda: Recuerdos de la p\u00e9rdida, la responsabilidad y la invisibilidad de las consecuencias que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de las acciones reales.<\/p>\n<h3>Esperanza sin ilusiones<\/h3>\n<p>Este texto no termina con una soluci\u00f3n. Ni con un llamamiento. Ni con una promesa. Termina con una actitud: la convicci\u00f3n de que la raz\u00f3n, por poco espectacular que sea, es m\u00e1s eficaz a largo plazo que cualquier escalada.<\/p>\n<p>No porque sea moralmente superior, sino porque es m\u00e1s sostenible.<\/p>\n<ul>\n<li>La raz\u00f3n no pide la victoria, sino la resistencia.<\/li>\n<li>No por los s\u00edmbolos, sino por las consecuencias.<\/li>\n<li>No en busca de justificaciones, sino de l\u00edmites.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Una \u00faltima reflexi\u00f3n<\/h3>\n<p>Tal vez, al final, la dignidad no sea m\u00e1s que el rechazo a tomarse la violencia a la ligera, incluso cuando se presenta como necesaria. Tal vez sea el resto silencioso de humanidad que queda cuando fracasan todas las grandes narrativas.<\/p>\n<p>Y quiz\u00e1 sea precisamente este resto lo crucial. No para salvar el mundo, sino para dejar de perderlo.<\/p>\n<p>Este texto no pretend\u00eda dar respuestas. Quer\u00eda mantener viva una pregunta. Y a veces \u00e9se es el \u00fanico punto de partida realista.<\/p>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-427 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 9px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-427 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; }<\/style><div class=\"dpt-main-header\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-main-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"dpt-main-title-text\">Art\u00edculos de actualidad sobre arte y cultura<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\t\t\t\n\t\t\t\t<div id=\"dpt-wrapper-427\" class=\"dpt-wrapper dpt-mag1 land1 dpt-cropped dpt-flex-wrap\" >\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"mehr als punk: nina hagen, cosma shiva und die kunst, sich nicht vereinnahmen zu lassen\" data-id=\"4521\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"auswandern deutschland erfahrungen europa krisen meinungsfreiheit musik portrait\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/more-than-punk-nina-hagen-cosma-shiva-y-el-arte-de-no-dejarse-enganar\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">M\u00e1s que punk: Nina Hagen, Cosma Shiva y el arte de no dejarse enga\u00f1ar<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Retrato de Nina y Cosma Shiva Hagen\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Nina-Cosma-Shiva-Hagen-Titel.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Nina-Cosma-Shiva-Hagen-Titel.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Nina-Cosma-Shiva-Hagen-Titel-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Nina-Cosma-Shiva-Hagen-Titel-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Nina-Cosma-Shiva-Hagen-Titel-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/more-than-punk-nina-hagen-cosma-shiva-y-el-arte-de-no-dejarse-enganar\/\" rel=\"bookmark\">M\u00e1s que punk: Nina Hagen, Cosma Shiva y el arte de no dejarse enga\u00f1ar<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"wie war syrien vor dem krieg? wer regiert heute? was bedeutet das f\u00fcr gefl\u00fcchtete in deutschland?\" data-id=\"4628\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"deutschland europa geopolitik krisen meinungsfreiheit sicherheitspolitik\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/como-era-siria-antes-de-la-guerra-quien-gobierna-hoy-que-significa-esto-para-los-refugiados-en-alemania\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">\u00bfC\u00f3mo era Siria antes de la guerra? \u00bfQui\u00e9n gobierna hoy? \u00bfQu\u00e9 significa esto para los refugiados en Alemania?<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Siria y Damasco\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2026\/01\/como-era-siria-antes-de-la-guerra-quien-gobierna-hoy-que-significa-esto-para-los-refugiados-en-alemania\/\" rel=\"bookmark\">\u00bfC\u00f3mo era Siria antes de la guerra? 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El art\u00edculo no pregunta por la justificaci\u00f3n, sino por el efecto. M\u00e1s concretamente: el efecto de matar en la persona que mata. Independientemente de que un tribunal, un Estado o una ideolog\u00eda legitimen el acto, \u00e9ste sigue siendo un acto l\u00edmite que cambia al autor. A menudo se ignora este cambio, y esto es precisamente lo que el texto pretende hacer visible.<\/li>\n<li><strong>\u00bfNo es esto una condena general de la violencia sin tener en cuenta la realidad de la amenaza y la defensa?<\/strong><br \/>\nNo. El art\u00edculo reconoce expl\u00edcitamente que hay situaciones en las que las personas tienen que actuar bajo coacci\u00f3n o defenderse. No llama a la pasividad ni al idealismo moral. Simplemente plantea la cuesti\u00f3n de lo que la violencia hace a las personas a largo plazo, incluso cuando se describe como necesaria o sin alternativa. No se trata de una condena, sino de una sobria consideraci\u00f3n de las consecuencias.<\/li>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 el concepto de dignidad desempe\u00f1a un papel tan central?<\/strong><br \/>\nPorque la dignidad no se entiende aqu\u00ed como un valor abstracto, sino como la actitud interior de una persona ante sus propios actos. La dignidad describe si una persona sigue consider\u00e1ndose un sujeto responsable o si se deja instrumentalizar por completo. Especialmente en situaciones violentas, esta actitud interior suele ser lo primero que se pierde. Por ello, el art\u00edculo utiliza la dignidad como criterio, no como garrote moral.<\/li>\n<li><strong>\u00bfNo es injusto asociar a los soldados con asesinos o terroristas?<\/strong><br \/>\nEl art\u00edculo no equipara expl\u00edcitamente a los soldados con asesinos o terroristas. Los motivos, las compulsiones y las estructuras son fundamentalmente diferentes. Sin embargo, en todas las formas de violencia letal se plantea la misma pregunta humana: \u00bfQu\u00e9 le hace el asesinato a la persona que lo lleva a cabo? Esta pregunta com\u00fan no significa una equiparaci\u00f3n, sino una consideraci\u00f3n com\u00fan de las consecuencias internas.<\/li>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 se insiste tanto en que muchos agresores no act\u00faan voluntariamente?<\/strong><br \/>\nPorque la violencia rara vez surge de la libertad soberana. A menudo es el resultado de la presi\u00f3n, la coacci\u00f3n, la manipulaci\u00f3n o la necesidad existencial. Esto se aplica a los soldados, a los terroristas y a veces incluso a los asesinos. Esta observaci\u00f3n no excusa ning\u00fan acto, pero nos protege de demonizar prematuramente a las personas. El art\u00edculo pretende comprender, no trivializar.<\/li>\n<li><strong>\u00bfNo relativiza este enfoque la culpa y la responsabilidad?<\/strong><br \/>\nAl contrario. El texto no desplaza la responsabilidad, sino que la localiza de otra manera. Demuestra que la responsabilidad no puede delegarse por completo, ni en los mandos ni en los sistemas. Al mismo tiempo, reconoce limitaciones reales. La responsabilidad no se entiende aqu\u00ed como culpabilidad, sino como reconocimiento de los propios actos y sus consecuencias.<\/li>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 se describe el terror como especialmente indigno?<\/strong><br \/>\nPorque el terror externaliza casi por completo la responsabilidad. El autor ya no act\u00faa como ser humano, sino como portador de una narraci\u00f3n. Su propia vida se instrumentaliza, las vidas de los dem\u00e1s se abstraen. En opini\u00f3n del art\u00edculo, este autoabandono total es una forma extrema de degradaci\u00f3n, no s\u00f3lo de las v\u00edctimas, sino tambi\u00e9n del propio autor.<\/li>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 quiere decir el art\u00edculo con \u201em\u00e1quinas de justificaci\u00f3n\u201c?<\/strong><br \/>\nSe refiere a los sistemas de lenguaje, ideolog\u00eda, moral y estructura que hacen que la violencia sea explicable y tolerable. La naci\u00f3n, la religi\u00f3n, la historia, la seguridad o la falta de alternativas pueden arraigar las acciones de tal manera que el individuo ya no se experimente a s\u00ed mismo como agente. Estas m\u00e1quinas no son malas per se, pero se vuelven problem\u00e1ticas cuando sustituyen por completo la responsabilidad personal.<\/li>\n<li><strong>\u00bfNo es la dignidad un concepto de lujo en situaciones extremas?<\/strong><br \/>\nLa dignidad no es un lujo, pero es especialmente relevante en situaciones extremas. No requiere decisiones perfectas, sino un m\u00ednimo de veracidad interior. En este caso, dignidad no significa actuar correctamente, sino no perderse por completo, incluso bajo presi\u00f3n.<\/li>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 se habla tanto de las consecuencias internas para los agresores y tan poco de las v\u00edctimas?<\/strong><br \/>\nCentrarse en los agresores no significa devaluar a las v\u00edctimas. Su sufrimiento es innegable. El art\u00edculo elige deliberadamente este enfoque porque las consecuencias internas para los agresores suelen ser reprimidas por la sociedad. Esta represi\u00f3n facilita la normalizaci\u00f3n y la repetici\u00f3n de la violencia. El texto pretende hacer visible este campo ciego.<\/li>\n<li><strong>\u00bfSe puede recuperar la dignidad tras un acto de violencia?<\/strong><br \/>\nEl art\u00edculo no da una respuesta sencilla a esta cuesti\u00f3n. La dignidad puede da\u00f1arse o perderse, pero no es un estado est\u00e1tico. Reconocer el delito, asumir la responsabilidad, asumirlo y afrontarlo honestamente puede devolver al menos parte de ella. No mediante la represi\u00f3n, sino mediante la confrontaci\u00f3n.<\/li>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 el texto habla tan poco de culpa y castigo?<\/strong><br \/>\nPorque la culpa y el castigo son categor\u00edas importantes pero limitadas. Regulan el orden social, pero dicen poco sobre lo que ocurre en el interior de una persona. El art\u00edculo se mueve deliberadamente en otro nivel: el existencial y humano.<\/li>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 tiene que ver la dignidad con el servicio militar obligatorio o la objeci\u00f3n de conciencia?<\/strong><br \/>\nMucho. La cuesti\u00f3n de si se est\u00e1 dispuesto a utilizar o tener que utilizar la violencia es una cuesti\u00f3n de dignidad profundamente personal. Afrontar el rechazo, las decisiones de conciencia y las opciones legales en una fase temprana no es un signo de cobard\u00eda, sino de responsabilidad por la propia vida y las propias acciones.<\/li>\n<li><strong>\u00bfEs este art\u00edculo un texto pacifista?<\/strong><br \/>\nNo pide la renuncia absoluta a la violencia ni ignora las amenazas reales. Tampoco es un manifiesto pol\u00edtico. Es un texto ensay\u00edstico que plantea una cuesti\u00f3n que est\u00e1 por delante de cualquier posici\u00f3n pol\u00edtica: <em>\u00bfQu\u00e9 le hace la violencia a la gente?<\/em><\/li>\n<li><strong>\u00bfPor qu\u00e9 termina el art\u00edculo sin una soluci\u00f3n clara?<\/strong><br \/>\nPorque no existe una soluci\u00f3n sencilla. El texto no pretende dar recetas, sino ofrecer un punto de referencia. A veces es m\u00e1s honesto dejar una pregunta abierta que cerrarla con una respuesta aparente.<\/li>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 debe extraer el lector de este texto?<\/strong><br \/>\nNo una opini\u00f3n, sino una piedra de toque. Una pregunta que puedes hacerte antes de juzgar la violencia o justificarla. La dignidad se entiende aqu\u00ed como una orientaci\u00f3n interior, no como una exigencia a los dem\u00e1s.<\/li>\n<\/ol>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-428 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 9px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-428 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; 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Krieg, Terror, Gewalt &#8211; all das ist wieder sehr pr\u00e4sent. In den Nachrichten, in politischen Debatten, in Gespr\u00e4chen am Rand. Entscheidungen \u00fcber Krieg und Frieden werden getroffen, oft schnell, oft mit gro\u00dfer Entschlossenheit. Es wird argumentiert, abgewogen, gerechtfertigt. Und doch bleibt bei mir ein Unbehagen zur\u00fcck. Nicht, weil ich glaube, &#8230; <a title=\"Ollama se re\u00fane con Qdrant: una memoria local para tu IA en el Mac\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/2025\/08\/ollama-meets-qdrant-una-memoria-local-para-tu-ki-en-el-mac\/\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre Ollama se une a Qdrant: una memoria local para tu IA en el Mac\">Vaciar m\u00e1s<\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4562,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":58,"footnotes":""},"categories":[1,466,456],"tags":[444,458,475,482,447,426,476,484],"class_list":["post-4550","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-gesellschaft","category-gesundheit","tag-denkmodelle","tag-erfahrungen","tag-europa","tag-geopolitik","tag-gesundheit","tag-krisen","tag-meinungsfreiheit","tag-sicherheitspolitik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4550"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5826,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550\/revisions\/5826"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}