{"id":4550,"date":"2026-01-24T07:02:05","date_gmt":"2026-01-24T07:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.markus-schall.de\/?p=4550"},"modified":"2026-04-22T15:40:31","modified_gmt":"2026-04-22T15:40:31","slug":"e-uccidere-senza-dignita-una-domanda-sobria-sullomicidio-il-terrore-e-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/e-uccidere-senza-dignita-una-domanda-sobria-sullomicidio-il-terrore-e-la-guerra\/","title":{"rendered":"Uccidere \u00e8 indegno? Una domanda sobria su omicidio, terrore e guerra"},"content":{"rendered":"<p>Viviamo in tempi difficili. Guerra, terrore, violenza: tutto questo \u00e8 di nuovo molto presente. Nei notiziari, nei dibattiti politici, nelle conversazioni a margine. Si prendono decisioni sulla guerra e sulla pace, spesso in fretta, spesso con grande determinazione. Si avanzano argomentazioni, si soppesano, si giustificano. Eppure, mi rimane una sensazione di disagio.<\/p>\n<p>Non perch\u00e9 credo che tutto sia facile o perch\u00e9 sogno un mondo senza conflitti. Ma perch\u00e9 noto che raramente viene posta una domanda molto specifica. Una domanda che non \u00e8 n\u00e9 legale n\u00e9 militare. Una domanda che non riguarda la colpa o la giustizia, ma qualcosa di pi\u00f9 fondamentale. Questa domanda \u00e8: cosa fa una persona quando uccide un'altra persona?<\/p>\n<p>Questo articolo \u00e8 un tentativo di porre la questione con calma e sobriet\u00e0 - senza accuse, senza pathos morale e senza strumentalizzare gli eventi attuali.<!--more--><\/p>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-863 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 9px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-863 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; }<\/style><div class=\"dpt-main-header\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-main-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"dpt-main-title-text\">Problemi sociali del presente<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\t\t\t\n\t\t\t\t<div id=\"dpt-wrapper-863\" class=\"dpt-wrapper dpt-mag1 land1 dpt-cropped dpt-flex-wrap\" >\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"reichweite ist kein eigentum &#8211; warum sichtbarkeit heute nicht mehr ausreicht\" data-id=\"3994\"  data-category=\"allgemein filemaker &amp; erp gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"datenlogik datenschutz denkmodelle digitales eigentum erp-software\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/reach-is-not-ownership-perche-oggi-la-visibilita-non-e-piu-sufficiente\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Reach is not ownership - Perch\u00e9 oggi la visibilit\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 sufficiente<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Raggiungere e possedere\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/reichweite-vs-eigentum.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/reichweite-vs-eigentum.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/reichweite-vs-eigentum-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/reichweite-vs-eigentum-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/reichweite-vs-eigentum-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/reach-is-not-ownership-perche-oggi-la-visibilita-non-e-piu-sufficiente\/\" rel=\"bookmark\">Reach is not ownership - Perch\u00e9 oggi la visibilit\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 sufficiente<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"zustand der deutschen wirtschaft 2025: f\u00fcnf jahre krise, zahlen, trends und ausblick\" data-id=\"3773\"  data-category=\"allgemein gesellschaft\" data-post_tag=\"auswandern deutschland energiepolitik erfahrungen geopolitik krisen ratgeber\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/stato-delleconomia-tedesca-2025-cinque-anni-di-crisi-cifre-tendenze-e-prospettive\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Lo stato dell'economia tedesca nel 2025: cinque anni di crisi, cifre, tendenze e prospettive<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Lo stato dell&#039;economia tedesca nel 2025\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/zustand-deutschland-2025.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/zustand-deutschland-2025.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/zustand-deutschland-2025-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/zustand-deutschland-2025-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/zustand-deutschland-2025-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/stato-delleconomia-tedesca-2025-cinque-anni-di-crisi-cifre-tendenze-e-prospettive\/\" rel=\"bookmark\">Lo stato dell'economia tedesca nel 2025: cinque anni di crisi, cifre, tendenze e prospettive<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"beruf, weltbild, zukunft: entscheidungen im schatten des umbruchs\" data-id=\"3197\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur tipps &amp; anleitungen\" data-post_tag=\"erfahrungen krisen pers\u00f6nlichkeitsentwicklung ratgeber\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/10\/carriera-visione-del-mondo-decisioni-future-allombra-degli-sconvolgimenti\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Carriera, visione del mondo, futuro: decisioni all'ombra del cambiamento<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Decisioni all&#039;ombra degli sconvolgimenti\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Entscheidungen-im-Schatten-Umbruch.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Entscheidungen-im-Schatten-Umbruch.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Entscheidungen-im-Schatten-Umbruch-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Entscheidungen-im-Schatten-Umbruch-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Entscheidungen-im-Schatten-Umbruch-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/10\/carriera-visione-del-mondo-decisioni-future-allombra-degli-sconvolgimenti\/\" rel=\"bookmark\">Carriera, visione del mondo, futuro: decisioni all'ombra del cambiamento<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"zukunft mit ladeger\u00e4t &#8211; herr von l&#8217;oreot kauft einen e-scooter\" data-id=\"3229\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur stories &amp; humor\" data-post_tag=\"erfahrungen\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/10\/futuro-con-caricabatterie-il-signor-von-loreot-compra-un-e-scooter\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Il futuro con il caricabatterie - Il signor von L'oreot acquista un e-scooter<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"747\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1-300x219.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1-768x560.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/loereot-e-scooter-1-16x12.jpg 16w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/10\/futuro-con-caricabatterie-il-signor-von-loreot-compra-un-e-scooter\/\" rel=\"bookmark\">Il futuro con il caricabatterie - Il signor von L'oreot acquista un e-scooter<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n<hr \/>\n<h2>Decidere sulla violenza - a distanza di sicurezza<\/h2>\n<p>Molto spesso, a decidere sulla violenza sono persone che non si troveranno mai nelle immediate vicinanze di questa violenza. Politici, strateghi, commentatori, funzionari - discutono di escalation, deterrenza, necessit\u00e0. \u00c8 il loro lavoro, si potrebbe dire. E forse \u00e8 vero.<\/p>\n<p>Ma l'atto vero e proprio - l'uccisione - \u00e8 quasi sempre compiuto da altri. Da persone che non conoscono nemmeno la persona che stanno uccidendo. Persone che non si sono mai incontrate prima. Persone il cui unico rapporto con l'altro in quel momento \u00e8 che uno indica l'altro come bersaglio.<\/p>\n<p>C'\u00e8 una grande distanza tra la decisione e l'azione. Ed \u00e8 proprio in questa distanza che spesso scompare qualcosa di essenziale: la responsabilit\u00e0 personale per ci\u00f2 che significa uccidere.<\/p>\n<h3>Non un'accusa, ma una pausa<\/h3>\n<p>Questo testo non intende condannare nessuno. Non vuole accusare soldati, agenti di polizia o responsabili politici. N\u00e9 cerca di paragonare o relativizzare il terrore e l'omicidio. Sarebbe troppo facile e sbagliato.<\/p>\n<p>Ci\u00f2 che questo articolo vuole fare \u00e8 un'altra cosa: vuole fare una pausa.<\/p>\n<p>Vuole chiedersi se forse ci siamo abituati troppo a parlare di violenza secondo le categorie di diritto, scopo e necessit\u00e0, dimenticando che la violenza ha sempre a che fare con lo stato interiore dell'attore.<\/p>\n<p>Non con la sola vittima, non solo con la societ\u00e0, ma con la persona che uccide.<\/p>\n<h3>La dignit\u00e0 come metro di giudizio silenzioso<\/h3>\n<p>Questo testo \u00e8 quindi incentrato su un termine che oggi viene spesso utilizzato, ma che raramente viene realmente considerato:<\/p>\n<p><strong>Dignit\u00e0.<\/strong><\/p>\n<p>Non si tratta di dignit\u00e0 umana in senso giuridico. Non si tratta di articoli costituzionali o appelli morali. Si tratta della dignit\u00e0 come atteggiamento interiore. Come relazione con se stessi. La questione di come una persona si rapporta a se stessa, prima, durante e dopo le sue azioni.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0, cos\u00ec intesa, non \u00e8 qualcosa di astratto. Non si manifesta con le parole, ma con le decisioni. E non pu\u00f2 essere delegata. Nessuno pu\u00f2 agire con dignit\u00e0 al posto mio. Nessuno pu\u00f2 togliermi questa responsabilit\u00e0.<\/p>\n<h3>Uccidere come atto di confine<\/h3>\n<p>Uccidere un'altra persona non \u00e8 un atto ordinario. \u00c8 un atto di confine. Qualcosa che cambia la persona che lo compie, indipendentemente da quanto sia giustificato, ordinato o razionalizzato. Questo testo pone quindi una domanda scomoda ma semplice:<\/p>\n<blockquote><p><em>Uccidere - per qualsiasi motivo - \u00e8 sempre una forma di autodegradazione?<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Non perch\u00e9 sia illegale o perch\u00e9 le religioni lo vietino. Ma perch\u00e9 in questo momento le persone si stanno trasformando in uno strumento - un mezzo per un fine che si suppone essere pi\u00f9 grande di loro. Che questo fine sia l'ideologia, la nazione, la sicurezza o l'obbedienza \u00e8 di secondaria importanza.<\/p>\n<p>Viviamo in un'epoca in cui la violenza \u00e8 ancora una volta molto carica dal punto di vista morale. Viene spiegata, categorizzata e legittimata. Spesso con buone ragioni, spesso per paura, spesso per la sensazione di dover agire. Allo stesso tempo, cresce il pericolo che ci si abitui troppo al linguaggio della giustificazione. Che l'uccisione diventi una categoria astratta. Un numero. Un passo necessario.<\/p>\n<p>Questo articolo ci ricorda che la violenza \u00e8 sempre concreta. Che \u00e8 sempre perpetrata da persone. E che lascia sempre un segno, non solo all'esterno, ma anche all'interno.<\/p>\n<h3>Un testo aperto senza risposte pronte<\/h3>\n<p>Alla fine di questo articolo, non ci sar\u00e0 alcuna soluzione. Nessuna richiesta. Nessun programma. Nessun calcolo morale. Ci sar\u00e0 invece un metro di giudizio. Un metro silenzioso e personale.<\/p>\n<p>Forse a volte \u00e8 pi\u00f9 importante mantenere viva una domanda che rispondere frettolosamente. Forse la dignit\u00e0 \u00e8 proprio questo: la volont\u00e0 di non essere completamente svincolati dalle giustificazioni. Il testo inizia con questo atteggiamento.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4563 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen.jpg\" alt=\"Decisioni a distanza di sicurezza\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entscheidungen-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h2>Cosa significa in realt\u00e0 dignit\u00e0<\/h2>\n<p>Quando parliamo di dignit\u00e0 in questo testo, non ci riferiamo a ci\u00f2 che \u00e8 scritto nelle leggi, nelle costituzioni o nei discorsi politici. Non si tratta di un valore astratto che viene attribuito o negato a qualcuno. Non si tratta nemmeno di categorizzare o valutare moralmente le persone.<\/p>\n<p>Significa qualcosa di pi\u00f9 tranquillo. Qualcosa di pi\u00f9 personale.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0, nel senso di questo articolo, descrive l'atteggiamento interiore di una persona nei confronti delle proprie azioni. La dignit\u00e0 non \u00e8 un'etichetta, ma un rapporto con se stessi. La dignit\u00e0 non \u00e8 qualcosa che si possiede come una carta d'identit\u00e0. Non \u00e8 nemmeno qualcosa che pu\u00f2 essere conferito o tolto a qualcuno dall'esterno. La dignit\u00e0 nasce quando una persona si prende sul serio come soggetto agente. Ci\u00f2 significa<\/p>\n<ul>\n<li><em>So che sono io ad agire.<\/em><\/li>\n<li><em>So di avere una responsabilit\u00e0.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>E non posso rinunciare completamente a questa responsabilit\u00e0, n\u00e9 nei confronti di altre persone n\u00e9 di sistemi, ideologie o ordini. In questo senso, la dignit\u00e0 non \u00e8 uno stato, ma una relazione. Una relazione con se stessi. E questo rapporto \u00e8 sempre messo alla prova quando le persone fanno cose che toccano o superano i loro confini morali.<\/p>\n<h3>Dignit\u00e0 e responsabilit\u00e0 vanno di pari passo<\/h3>\n<p>Un punto centrale \u00e8 il legame tra dignit\u00e0 e responsabilit\u00e0. La dignit\u00e0 non \u00e8 caratterizzata dal fatto che qualcuno faccia sempre \u201ela cosa giusta\u201c. Sarebbe un'idea irrealistica. Piuttosto, \u00e8 dimostrata dal fatto che qualcuno non allontana completamente le proprie azioni. Chi dice:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201eNon avevo scelta\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201eDovevo farlo\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201eNon \u00e8 stata una mia decisione\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>spesso descrive vincoli reali. E questi vincoli devono essere presi sul serio. Soprattutto nel contesto della violenza, della guerra o di situazioni di vita estreme, ci sono situazioni in cui il margine di manovra \u00e8 davvero molto ridotto. Ma anche l\u00ec rimane una scomoda verit\u00e0:<\/p>\n<p>L'azione \u00e8 svolta da una persona specifica. Dignit\u00e0 non significa negare questi vincoli. Dignit\u00e0 significa non usarli come un sollievo completo.<\/p>\n<h3>La violenza non colpisce solo la vittima<\/h3>\n<p>Quando si parla di violenza, le vittime sono spesso al centro della scena, e giustamente. La loro sofferenza, le loro ferite, la loro morte. Tuttavia, questo articolo si concentra volutamente anche sull'altra parte, non per scusarla, ma per evitare di disumanizzarla.<\/p>\n<p>Perch\u00e9 la violenza non cambia solo la vita di coloro a cui viene inflitta. Cambia anche coloro che la perpetrano. A volte immediatamente. A volte gradualmente. A volte a distanza di anni.<\/p>\n<p>Una persona che uccide supera un confine. E questo confine non scompare solo perch\u00e9 c'\u00e8 un ordine, una giustificazione o un'ideologia; la dignit\u00e0 \u00e8 lo standard interno che \u00e8 in questione:<\/p>\n<blockquote><p><em>Cosa mi fa questa azione?<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Un punto importante di questo capitolo \u00e8 la protezione di coloro che devono usare la violenza, spesso contro la loro stessa resistenza interiore.<\/p>\n<p>Un soldato di solito non uccide per odio personale. Un attentatore suicida di solito \u00e8 sistematicamente manipolato, indottrinato e svalutato. Anche un assassino non agisce sempre per libera volont\u00e0, ma spesso per disperazione, paura, pressione o crollo interiore. Tutto questo non cambia il reato. Ma cambia la nostra visione della persona.<\/p>\n<p>Dignit\u00e0 non significa lavare qualcuno moralmente pulito. Dignit\u00e0 significa non ridurlo alle sue azioni - e allo stesso tempo prendere sul serio la distruzione interiore che queste azioni comportano.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Sondaggio attuale sulla fiducia nella politica<\/h3>\n<div class='bootstrap-yop yop-poll-mc'>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"basic-yop-poll-container\" style=\"background-color:#ffffff; border:0px; border-style:solid; border-color:#000000; border-radius:5px; padding:0px 5px;\" data-id=\"1\" data-temp=\"basic-pretty\" data-skin=\"square\" data-cscheme=\"blue\" data-cap=\"0\" data-access=\"guest\" data-tid=\"\" data-uid=\"eba8d88d9a6dda2913d943abfd972e0f\" data-pid=\"3229\" data-resdet=\"votes-number,percentages\" data-show-results-to=\"guest\" data-show-results-moment=\"after-vote\" data-show-results-only=\"false\" data-show-message=\"true\" data-show-results-as=\"bar\" data-sort-results-by=\"as-defined\" data-sort-results-rule=\"asc\"data-is-ended=\"0\" data-percentages-decimals=\"2\" data-gdpr=\"no\" data-gdpr-sol=\"consent\" data-css=\"\" data-counter=\"0\" data-load-with=\"1\" data-notification-section=\"top\"><div class=\"row\"><div class=\"col-md-12\"><div class=\"basic-inner\"><div class=\"basic-message hide\" style=\"border-left: 10px solid #008000; padding: 0px 10px;\" data-error=\"#ff0000\" data-success=\"#008000\"><p class=\"basic-message-text\" style=\"color:#000000; font-size:14px; font-weight:normal;\"><\/p><\/div><div class=\"basic-overlay hide\"><div class=\"basic-vote-options\"><\/div><div class=\"basic-preloader\"><div class=\"basic-windows8\"><div class=\"basic-wBall basic-wBall_1\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_2\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_3\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_4\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_5\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><form class=\"basic-form\" action=\"\"><input type=\"hidden\" name=\"_token\" value=\"472dc9b958\" autocomplete=\"off\"><div class=\"basic-elements\"><div class=\"basic-element basic-question basic-question-text-vertical\" data-id=\"1\" data-uid=\"7bbc586357f3268f578f3d80977a21c8\" data-type=\"question\" data-question-type=\"text\" data-required=\"yes\" data-allow-multiple=\"no\" data-min=\"1\" data-max=\"1\" data-display=\"vertical\" data-colnum=\"\" data-display-others=\"no\" data-others-color=\"\" data-others=\"\" data-others-max-chars=\"0\"><div class=\"basic-question-title\"><h5 style=\"color:#000000; font-size:16px; font-weight:normal; text-align:left;\">Quanta fiducia ha nella politica e nei media in Germania?<\/h5><\/div><ul class=\"basic-answers\"><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"1\" data-type=\"text\" data-vn=\"12\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[1]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[1]\" name=\"answer[1]\" value=\"1\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Molto alto - Ho piena fiducia negli organismi ufficiali<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"2\" data-type=\"text\" data-vn=\"30\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[2]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[2]\" name=\"answer[1]\" value=\"2\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Medio - Sono cauto, ma non fondamentalmente sospettoso.<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"3\" data-type=\"text\" data-vn=\"59\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[3]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[3]\" name=\"answer[1]\" value=\"3\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Basso - Controllo personalmente molte cose<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"4\" data-type=\"text\" data-vn=\"267\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[4]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[4]\" name=\"answer[1]\" value=\"4\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Quasi inesistente - credo che molto sia velato o messo in scena<\/span><\/label><\/div><\/li><\/ul><\/div><div class=\"clearfix\"><\/div><\/div><div class=\"basic-vote\"><a href=\"#\" class=\"button basic-vote-button\" role=\"button\" style=\"background:#027bb8; border:0px; border-style: solid; border-color:#1636f0; border-radius:5px; padding:10px 10px; color:#ffffff; font-size:14px; font-weight:normal;\">Voto<\/a><\/div><input type=\"hidden\" name=\"trp-form-language\" value=\"it\"\/><\/form><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n<hr \/>\n<h3>La dignit\u00e0 come limite - non come giudizio<\/h3>\n<p>In questo testo, la dignit\u00e0 non \u00e8 un'arma. Non \u00e8 uno strumento per dire: <em>\u201eSei indegno\u201c.\u201c<\/em> Sarebbe una nuova forma di disumanizzazione. Invece, la dignit\u00e0 funziona qui come un concetto di confine. Segna il punto in cui le azioni non sono pi\u00f9 semplicemente funzionali, necessarie o comandate, ma esistenziali.<\/p>\n<p>Uccidere \u00e8 un atto cos\u00ec borderline. Non perch\u00e9 sia vietato. Non perch\u00e9 \u00e8 sanzionato. Ma perch\u00e9 costringe chi lo commette a un ruolo difficilmente compatibile con un'immagine stabile di s\u00e9.<\/p>\n<p>Molte persone che hanno dovuto uccidere non si sentono orgogliose o appagate in seguito. Riferiscono di vuoto, senso di colpa, intorpidimento o tumulto interiore. Non si tratta di una coincidenza, ma di un'indicazione che qualcosa di fondamentale \u00e8 stato danneggiato.<\/p>\n<h3>I sistemi possono alleviare, ma non sostituire<\/h3>\n<p>Le societ\u00e0 moderne sono brave a distribuire le responsabilit\u00e0. Le strutture militari, le gerarchie, le catene di comando, le ideologie: tutto questo ha anche una funzione protettiva. Hanno lo scopo di sollevare l'individuo, di dargli un orientamento e di renderlo capace di agire.<\/p>\n<p>\u00c8 comprensibile. E spesso \u00e8 necessario. Ma la dignit\u00e0 inizia dove una persona si sente nonostante questi sistemi:<\/p>\n<p><em>Sono io che agisco qui. <\/em><\/p>\n<p>Questa consapevolezza \u00e8 dolorosa. \u00c8 anche scomoda. Ma \u00e8 l'unico luogo in cui pu\u00f2 sorgere la dignit\u00e0.<\/p>\n<p>Questo capitolo non intende dire a nessuno come comportarsi. Non pretende purezza morale o fermezza eroica. Ci invita semplicemente a comprendere la dignit\u00e0 non come una richiesta esterna, ma come un orientamento interiore.<\/p>\n<p>Dignit\u00e0 non significa: avrei dovuto agire diversamente. Dignit\u00e0 significa: riconosco il significato delle mie azioni, per gli altri e per me stesso. Forse questo \u00e8 il primo passo per non normalizzare ulteriormente la violenza, avendo un rapporto onesto con le proprie azioni.<\/p>\n<h3>Quando la missione non finisce<\/h3>\n<p>Questo documentario della WDR mostra in modo impressionante che una missione all'estero non finisce quando i soldati tornano a casa. I soldati della Bundeswehr raccontano le loro esperienze in Afghanistan, le battaglie con i talebani, gli attacchi e le situazioni che sono indelebilmente impresse nella loro memoria. Per alcuni, questo dispiegamento interno si conclude con un disturbo da stress post-traumatico (<a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Posttraumatische_Belastungsst\u00f6rung\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">PTSD<\/a>).<\/p>\n<div class=\"lyte-wrapper\" style=\"width:640px;max-width:100%;margin:5px;\"><div class=\"lyMe\" id=\"WYL_vdSIe0xUi8c\"><div id=\"lyte_vdSIe0xUi8c\" data-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FvdSIe0xUi8c%2Fhqdefault.jpg\" class=\"pL\"><div class=\"tC\"><div class=\"tT\"><\/div><\/div><div class=\"play\"><\/div><div class=\"ctrl\"><div class=\"Lctrl\"><\/div><div class=\"Rctrl\"><\/div><\/div><\/div><noscript><a href=\"https:\/\/youtu.be\/vdSIe0xUi8c\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FvdSIe0xUi8c%2F0.jpg\" alt=\"Miniatura del video di YouTube\" width=\"640\" height=\"340\" \/><br \/>Guarda questo video su YouTube<\/a><\/noscript><\/div><\/div><div class=\"lL\" style=\"max-width:100%;width:640px;margin:5px;\"><\/div><br \/>\nSopravvissuti, ma traumatizzati: I soldati della Bundeswehr in Afghanistan <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@WDRDoku\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">Documentario WDR<\/a><\/p>\n<p>Il film accompagna le persone colpite per un lungo periodo di tempo e mostra quanto queste esperienze cambino le loro vite prima, durante e dopo il dispiegamento. Un approccio calmo e rispettoso alle conseguenze psicologiche della guerra, al di l\u00e0 dei numeri, delle strategie e dei dibattiti politici.<\/p>\n<h2>Omicidio: quando l'altra persona diventa un oggetto<\/h2>\n<p>L'omicidio \u00e8 la forma pi\u00f9 diretta di violenza letale. Non \u00e8 inserito in un sistema come la guerra, non \u00e8 esasperato ideologicamente come il terrore, non \u00e8 delegato a un'istituzione. L'omicidio \u00e8 un atto diretto tra due persone.<\/p>\n<p>Proprio per questo \u00e8 particolarmente adatto a porre la questione della dignit\u00e0. Perch\u00e9 qui una persona si confronta con un'altra - e decide di porre fine alla sua vita. Per poter uccidere un'altra persona, deve prima accadere qualcosa di decisivo:<\/p>\n<p>L'altra persona non deve pi\u00f9 essere percepita come un essere umano.<\/p>\n<p>Raramente questo avviene in modo consapevole o riflessivo. Di solito \u00e8 un processo interno che si svolge passo dopo passo. L'altra persona viene ridotta:<\/p>\n<ul>\n<li>a una minaccia<\/li>\n<li>su un ostacolo<\/li>\n<li>su un oggetto<\/li>\n<li>a una funzione<\/li>\n<\/ul>\n<p>In questo momento, l'altro scompare come persona con una storia, una paura, delle relazioni e un futuro. Ed \u00e8 proprio qui che si verifica la violazione della dignit\u00e0, non solo della vittima, ma anche del carnefice.<\/p>\n<p>Perch\u00e9 chi fa dell'altro l'oggetto, fa di se stesso l'oggetto del suo impulso.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4564 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung.jpg\" alt=\"Omicidio e disumanizzazione\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Entmenschlichung-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>La violenza come illusione di controllo<\/h3>\n<p>Molti omicidi nascono da una sensazione di perdita di controllo. Paura, offesa, impotenza, gelosia, panico: tutto questo pu\u00f2 sfociare nella violenza come ultima risorsa. L'omicidio sembra allora una forma radicale di autoaffermazione:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Ora decido io.<\/em><\/li>\n<li><em>Ora ho il potere.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Ma questo potere \u00e8 ingannevole. Dura pochi secondi, forse pochi minuti. Ci\u00f2 che rimane dopo non \u00e8 il controllo, ma il vuoto. Non la forza, ma una rottura irreversibile dell'immagine di s\u00e9.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0, intesa come atteggiamento interiore, non viene infranta da una legge, ma dalla propria trasgressione dei confini.<\/p>\n<h3>L'omicidio come autoriduzione<\/h3>\n<p>Sembra paradossale, ma l'omicidio non \u00e8 un'esagerazione dell'autore, bens\u00ec una riduzione di s\u00e9. Il colpevole si riduce:<\/p>\n<ul>\n<li>sulla sua azione<\/li>\n<li>per un momento<\/li>\n<li>a un singolo evento<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tutto il resto - le sue capacit\u00e0, le sue relazioni, le sue opportunit\u00e0 - passa in secondo piano. D'ora in poi, l'omicidio lo definisce, indipendentemente da come lui stesso lo pensa.<\/p>\n<p>Molti autori di reato in seguito riferiscono non di un sollievo, ma di un crollo interiore. Non sempre sotto forma di rimorso, ma spesso come alienazione da se stessi. Qualcosa \u00e8 andato irrimediabilmente perduto: la sensazione di essere parte di un contesto umano.<\/p>\n<h3>Non \u00e8 un atto volontario in senso semplice<\/h3>\n<p>Anche in questo caso \u00e8 necessaria una certa cautela: L'omicidio \u00e8 raramente un atto di fresca libert\u00e0. In molti casi, l'autore dell'omicidio \u00e8 gi\u00e0 fortemente limitato al suo interno, a causa di pressioni psicologiche, isolamento sociale, precedenti di violenza o difficolt\u00e0 esistenziali.<\/p>\n<p>Questo non giustifica l'offesa. Ma spiega perch\u00e9 la dignit\u00e0 non \u00e8 adatta come randello morale in questo caso. Perch\u00e9 la dignit\u00e0 non \u00e8 un rimprovero. \u00c8 un metro di giudizio che mostra quanto una persona fosse gi\u00e0 separata da se stessa in quel momento.<\/p>\n<p>L'omicidio \u00e8 spesso il risultato di un lungo processo di svalutazione, non solo della vittima, ma anche dell'autore stesso.<\/p>\n<p>A prescindere dal movente e dalle circostanze, rimane una sobria consapevolezza: l'omicidio non risolve alcun problema. Non pone fine alla sofferenza, non risolve il conflitto, non ristabilisce l'ordine. Quello che fa \u00e8:<\/p>\n<ul>\n<li>sposta la sofferenza<\/li>\n<li>lo moltiplica<\/li>\n<li>lo eredita<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ai parenti. Alle comunit\u00e0. E infine, ma non per questo meno importante, al colpevole stesso. La dignit\u00e0 non viene distrutta perch\u00e9 si \u00e8 verificata la morte, ma perch\u00e9 l'autore del reato si \u00e8 catapultato fuori dal cerchio della responsabilit\u00e0 - e quindi anche dal cerchio del possibile sviluppo.<\/p>\n<h3>Omicidio e responsabilit\u00e0<\/h3>\n<p>Una differenza fondamentale tra l'omicidio e altre forme di violenza letale \u00e8 l'immediatezza della responsabilit\u00e0. Non c'\u00e8 nessun ordine, nessuna istituzione, nessuna ideologia che possa essere invocata.<\/p>\n<p>Il colpevole \u00e8 solo con il suo reato. Proprio per questo l'omicidio \u00e8 il caso pi\u00f9 chiaro per mostrare il significato di dignit\u00e0 in questo articolo:<\/p>\n<p>la capacit\u00e0 di prendersi sul serio come essere attivo, anche se le azioni sono sbagliate, distruttive o disperate.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0 finisce quando questa responsabilit\u00e0 viene completamente negata.<\/p>\n<p>Questo capitolo non \u00e8 un giudizio. Non dice: l'autore del reato \u00e8 indegno. Dice un'altra cosa: il reato distrugge la possibilit\u00e0 di agire con dignit\u00e0.<br \/>\nQuesta \u00e8 una differenza. Forse \u00e8 proprio questa differenza che aiuta a evitare che la violenza si indurisca ulteriormente. Non attraverso l'odio. Non attraverso la superiorit\u00e0 morale. Ma attraverso la consapevolezza che l'omicidio \u00e8 sempre, in ultima analisi, una perdita della propria umanit\u00e0.<br \/>\nEd \u00e8 proprio per questo che si tratta di un atto borderline, per tutti i soggetti coinvolti.<\/p>\n<h2>Terrore: la delega totale di responsabilit\u00e0<\/h2>\n<p>La violenza terroristica si differenzia dall'omicidio o da altre forme di violenza letale per un aspetto cruciale: \u00e8 quasi sempre inserita in una narrazione che solleva l'autore dalla sua responsabilit\u00e0 personale. Il terrorista non agisce come individuo, ma come portatore di un'idea, di un credo, di una missione.<\/p>\n<p>Proprio per questo il terrore \u00e8 una forma di violenza particolarmente radicale, non solo contro le vittime, ma anche contro gli stessi autori.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4565 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror.jpg\" alt=\"Terrore e autodegradazione\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Terror-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>L'autore del reato come strumento di una narrazione<\/h3>\n<p>La violenza terroristica funziona solo quando l'autore cessa di riconoscersi come soggetto indipendente. Diventa parte di una narrazione pi\u00f9 ampia: una lotta, una missione, una presunta necessit\u00e0 storica. In questa logica, non conta pi\u00f9:<\/p>\n<ul>\n<li>chi sono<\/li>\n<li>cosa voglio<\/li>\n<li>quello che sento<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ma solo ora:<\/p>\n<ul>\n<li>cosa rappresento<\/li>\n<li>che io servo<\/li>\n<li>cosa \u201edeve essere fatto\u201c<\/li>\n<\/ul>\n<p>La persona scompare dietro il ruolo. Ed \u00e8 qui che inizia l'autoironia.<\/p>\n<h3>L'ideologia come scudo morale<\/h3>\n<p>Le ideologie - religiose, politiche o nazionalistiche - svolgono una funzione centrale nel terrore: forniscono un sollievo morale. Trasformano una decisione personale in un presunto dovere. L'autore del crimine non deve pi\u00f9 porsi domande:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u00c8 corretto?<\/em><\/li>\n<li><em>Sono responsabile?<\/em><\/li>\n<li><em>Cosa sto facendo a un'altra persona?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00c8 invece sufficiente una frase:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201e\u00c8 necessario\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201e\u00c8 giusto\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<li><em>\u201e\u00c8 voluto da un'autorit\u00e0 superiore\u201c.\u201c<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>La dignit\u00e0, intesa come atteggiamento interiore, qui non viene violata, ma aggirata.<\/p>\n<h3>La svalutazione della propria vita<\/h3>\n<p>Ci\u00f2 \u00e8 particolarmente evidente negli attacchi suicidi. In questo caso, la propria vita non \u00e8 pi\u00f9 vista come degna di essere protetta, ma come una risorsa. Come mezzo per un fine. La propria esistenza diventa:<\/p>\n<ul>\n<li>sacrificato<\/li>\n<li>strumentalizzato<\/li>\n<li>accusato di falso significato<\/li>\n<\/ul>\n<p>Questa autosvalutazione non \u00e8 un segno di coraggio o di convinzione, ma il risultato di una sistematica distruzione dell'autostima. L'autore si convince che la sua vita non conta nulla e che solo la morte ha un senso.<\/p>\n<p>Dal punto di vista della dignit\u00e0, questa \u00e8 una rottura drammatica: perch\u00e9 la dignit\u00e0 presuppone che la propria vita sia considerata preziosa in s\u00e9 - non solo attraverso la distruzione.<\/p>\n<h3>Non una malattia, ma una disumanizzazione<\/h3>\n<p>\u00c8 importante chiarire una cosa: la maggior parte dei terroristi non \u00e8 malata di mente in senso clinico. Sono capaci di pianificare, sono orientati e sono in grado di agire. \u00c8 proprio questo che rende il terrore cos\u00ec preoccupante.<\/p>\n<p>Non si tratta di una patologia individuale, ma di una disumanizzazione sociale e ideologica. Il colpevole viene gradualmente separato dalla propria intuizione morale. Impara:<\/p>\n<ul>\n<li>non dubitare pi\u00f9<\/li>\n<li>non sentire pi\u00f9<\/li>\n<li>non pi\u00f9 da pesare<\/li>\n<\/ul>\n<p>La certezza prende il suo posto. E la certezza \u00e8 nemica della dignit\u00e0.<\/p>\n<h3>La vittimologia come illusione<\/h3>\n<p>Un'altra caratteristica della violenza terroristica \u00e8 l'astrazione delle vittime. Le persone uccise non sono pi\u00f9 persone, ma:<\/p>\n<ul>\n<li>Simboli<\/li>\n<li>Rappresentante<\/li>\n<li>Collaterali<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il colpevole non li conosce. Non ha bisogno di conoscerli. \u00c8 proprio questa distanza che rende possibile il reato. Ma questa distanza non protegge dalle conseguenze. Il terrore non distrugge solo vite, ma anche legami, fiducia e spazi sociali. E quasi sempre lascia al colpevole - se sopravvive - un cumulo di macerie interne.<\/p>\n<p>La delega completa della responsabilit\u00e0 non protegge dalla realt\u00e0 del reato.<\/p>\n<h3>La dignit\u00e0 e la rinuncia all'ego<\/h3>\n<p>Il terrore \u00e8 un atto di abbandono di s\u00e9. L'esecutore rinuncia al proprio ego - a un'idea, a un gruppo, a una promessa. Non agisce pi\u00f9 come essere umano, ma come portatore di una funzione.<\/p>\n<p>A questo punto la dignit\u00e0 non viene violata, ma ceduta. Ed \u00e8 proprio qui che si colloca la particolare tragedia della violenza terroristica:<\/p>\n<p>Distrugge l'autore del reato prima di raggiungere le vittime.<\/p>\n<p>Questo capitolo non cerca di spiegare il terrore per renderlo comprensibile. N\u00e9 cerca di moralizzarlo o demonizzarlo. Si limita ad applicare uno standard che funziona indipendentemente dall'ideologia. Dal punto di vista della dignit\u00e0, il terrore \u00e8 terrore:<\/p>\n<ul>\n<li>non un atto di fede<\/li>\n<li>nessun atto di condanna<\/li>\n<li>non un atto di forza<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00c8 il momento in cui una persona cessa completamente di assumersi la responsabilit\u00e0 di se stessa. Ed \u00e8 proprio per questo che il terrore \u00e8 una delle forme pi\u00f9 estreme di degrado, per tutti coloro che ne sono coinvolti.<\/p>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-864 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 10px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-864 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; }<\/style><div class=\"dpt-main-header\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-main-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"dpt-main-title-text\">Articoli attuali sulla Germania<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\t\t\t\n\t\t\t\t<div id=\"dpt-wrapper-864\" class=\"dpt-wrapper dpt-list2 land1 dpt-cropped dpt-flex-wrap\" >\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"donald trump im system usa &#8211; herkunft, macht, medien und wirkung\" data-id=\"4271\"  data-category=\"allgemein gesellschaft\" data-post_tag=\"deutschland digitales eigentum energiepolitik europa geopolitik krisen meinungsfreiheit portrait sicherheitspolitik spieltheorie\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/05\/donald-trump-negli-usa-sistema-origine-potere-media-e-impatto\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Donald Trump nel sistema USA: origini, potere, media e impatto<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"561\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Donald Trump nel sistema USA\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Donald-Trump-im-System-USA.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Donald-Trump-im-System-USA.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Donald-Trump-im-System-USA-300x164.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Donald-Trump-im-System-USA-768x421.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Donald-Trump-im-System-USA-18x10.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/05\/donald-trump-negli-usa-sistema-origine-potere-media-e-impatto\/\" rel=\"bookmark\">Donald Trump nel sistema USA: origini, potere, media e impatto<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"helge schneider: haltung, humor und die freiheit, sich nicht erkl\u00e4ren zu m\u00fcssen\" data-id=\"4756\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"deutschland erfahrungen meinungsfreiheit musik portrait\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/02\/helge-schneider-atteggiamento-umoristico-e-la-liberta-di-non-doversi-spiegare\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Helge Schneider: atteggiamento, umorismo e libert\u00e0 di non doversi spiegare<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Helge Schneider Ritratto\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Helge-Schneider.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Helge-Schneider.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Helge-Schneider-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Helge-Schneider-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Helge-Schneider-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/02\/helge-schneider-atteggiamento-umoristico-e-la-liberta-di-non-doversi-spiegare\/\" rel=\"bookmark\">Helge Schneider: atteggiamento, umorismo e libert\u00e0 di non doversi spiegare<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"dauerkrise als normalzustand: wie narrative unsere wahrnehmung verzerren\" data-id=\"3840\"  data-category=\"allgemein b\u00fccher gesellschaft\" data-post_tag=\"buch deutschland energiepolitik erfahrungen europa krisen meinungsfreiheit pers\u00f6nlichkeitsentwicklung\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/crisi-permanente-come-stato-normale-come-le-narrazioni-distorcono-la-nostra-percezione\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">La crisi permanente come stato normale: come le narrazioni distorcono la nostra percezione<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Crisi permanente, narrazioni\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/dauerkrise-narrative-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/crisi-permanente-come-stato-normale-come-le-narrazioni-distorcono-la-nostra-percezione\/\" rel=\"bookmark\">La crisi permanente come stato normale: come le narrazioni distorcono la nostra percezione<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"warum dieter bohlen spricht, wenn andere schweigen: ein portr\u00e4t \u00fcber flei\u00df und klarheit\" data-id=\"3744\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"auswandern deutschland erfahrungen krisen meinungsfreiheit musik portrait\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/perche-dieter-bohlen-parla-quando-gli-altri-tacciono-un-ritratto-di-diligenza-e-chiarezza\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Perch\u00e9 Dieter Bohlen parla quando altri tacciono: Un ritratto di diligenza e chiarezza<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Dieter-Bohlen-Portrait.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Dieter-Bohlen-Portrait.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Dieter-Bohlen-Portrait-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Dieter-Bohlen-Portrait-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Dieter-Bohlen-Portrait-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/perche-dieter-bohlen-parla-quando-gli-altri-tacciono-un-ritratto-di-diligenza-e-chiarezza\/\" rel=\"bookmark\">Perch\u00e9 Dieter Bohlen parla quando altri tacciono: Un ritratto di diligenza e chiarezza<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n<hr \/>\n<h2>Il soldato in guerra: il caso pi\u00f9 difficile<\/h2>\n<p>Quando parliamo di dignit\u00e0 e uccisione, il soldato \u00e8 il caso pi\u00f9 difficile. Non perch\u00e9 in questo caso si uccida meno, ma perch\u00e9 \u00e8 qui che diventa pi\u00f9 evidente la misura in cui la violenza \u00e8 organizzata in modo sistemico. Il soldato non \u00e8 colui che decide se c'\u00e8 una guerra. Non \u00e8 lui a decidere l'escalation, la rotta del fronte o gli obiettivi politici. Eppure, alla fine, \u00e8 lui ad agire.<\/p>\n<p>\u00c8 il luogo in cui le decisioni astratte diventano concrete.<\/p>\n<p>I soldati non agiscono come individui. Fanno parte di un sistema di catene di comando, addestramento, disciplina e obbedienza. Questo sistema \u00e8 necessario per poter agire. Senza strutture chiare, l'azione militare sarebbe caotica e pi\u00f9 pericolosa di quanto non sia gi\u00e0.<\/p>\n<p>Allo stesso tempo, questo sistema comporta una suddivisione delle responsabilit\u00e0. Le decisioni sono spostate verso l'alto, l'esecuzione verso il basso. L'individuo diventa portatore di un ordine.<\/p>\n<p>Questo fornisce protezione, sia dal punto di vista psicologico che organizzativo. Ma non elimina il peso interiore. Perch\u00e9 anche nel sistema, l'azione rimane personale. \u00c8 il soldato che preme il grilletto. Colui che vede. Che sente. Che sente l'odore. Che vive in seguito - oppure no.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4566 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat.jpg\" alt=\"Soldato in missione di guerra\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Soldat-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>Uccidere su commissione: questo la scagiona?<\/h3>\n<ul>\n<li>La logica militare dice: s\u00ec.<\/li>\n<li>L'esperienza morale dice: solo in parte.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Molti soldati in seguito riferiscono non di un senso di colpa in senso giuridico, ma di qualcosa di pi\u00f9 diffuso. Di un esaurimento interiore. Di vuoto. Di una perdita di vitalit\u00e0. Della sensazione di essere diventati estranei a se stessi.<\/p>\n<p>Questo \u00e8 il punto centrale di questo articolo: La dignit\u00e0 non \u00e8 determinata solo da ci\u00f2 che \u00e8 giusto o sbagliato. Dipende dalla misura in cui una persona vive le proprie azioni come proprie.<\/p>\n<p>Un comando pu\u00f2 spostare le responsabilit\u00e0. Tuttavia, non pu\u00f2 dissolverle completamente.<\/p>\n<h3>Le tracce visibili della violenza<\/h3>\n<p>Nelle guerre attuali, ci sono immagini di soldati che sono a malapena riconoscibili dopo pochi mesi. Uomini che sembrano essere invecchiati di decenni nello spazio di un anno. I loro volti sono infossati, gli occhi stanchi, lo sguardo spento o distante.<\/p>\n<p>Non si tratta di un effetto mediatico. \u00c8 la traccia fisica di una condizione che spinge permanentemente al limite.<\/p>\n<p>Mancanza di sonno. Stress costante. Ansia. Perdita dei compagni. Allerta costante. La consapevolezza di dover uccidere in qualsiasi momento o di essere uccisi. Il corpo reagisce onestamente. Sopporta ci\u00f2 che la psiche riesce a malapena ad afferrare.<\/p>\n<p>L'invecchiamento visibile non \u00e8 un segno di debolezza. \u00c8 un'indicazione di quanto una persona pu\u00f2 sopportare e di quanto perde nel processo.<\/p>\n<h3>Il soldato come portatore di decisioni altrui<\/h3>\n<p>Una differenza decisiva tra l'omicidio, il terrore e la guerra sta nel fatto che i soldati raramente agiscono di propria iniziativa. \u00c8 il portatore di una decisione presa da altri. Spesso lontano. In sale riunioni, sale conferenze, giochi di pianificazione strategica.<\/p>\n<p>Questo non rende il soldato esente da colpe in senso giuridico. Ma lo rende particolarmente vulnerabile in senso esistenziale. Perch\u00e9 deve convivere con le conseguenze - fisiche, mentali e sociali.<\/p>\n<p>E molti non lo fanno a lungo. Molti non tornano. Altri tornano, ma non arrivano davvero.<\/p>\n<p>Dignity \u00e8 sottoposta a doppia pressione:<\/p>\n<ul>\n<li>attraverso l'azione stessa<\/li>\n<li>per la consapevolezza di non aver deciso da soli<\/li>\n<li>Nessuna equazione, ma la stessa domanda<\/li>\n<\/ul>\n<p>Questo capitolo non equipara volutamente il soldato al terrorista o all'assassino. Le motivazioni, le strutture e i vincoli sono fondamentalmente diversi. Questo \u00e8 importante da notare. Eppure la domanda rimane la stessa:<\/p>\n<p>Cosa fa l'uccisione alla persona che la compie?<\/p>\n<p>Non moralmente.<br \/>\nNon \u00e8 una questione politica.<br \/>\nMa umano.<\/p>\n<p>Molti soldati riferiscono di iniziare a capire cosa \u00e8 successo solo dopo lo schieramento. Nel frattempo, si lavora. In seguito, spesso le cose si rompono. Le relazioni falliscono. La vicinanza diventa difficile. Si perde la fiducia, anche in se stessi.<\/p>\n<p>Non si tratta di un fallimento individuale. \u00c8 la conseguenza di un'azione borderline.<\/p>\n<h3>Dignit\u00e0 sotto costrizione<\/h3>\n<p>La dignit\u00e0 in questo caso non significa che il soldato avrebbe dovuto agire diversamente. Sarebbe una richiesta ingiusta. Piuttosto, dignit\u00e0 significa riconoscere il peso che viene imposto a questa persona - e quanto poco spazio ci sia spesso per portare questo peso in seguito.<\/p>\n<p>Un sistema che richiede l'uccisione deve anche affrontare la questione di ci\u00f2 che deve a coloro che la compiono. Non solo dal punto di vista medico. Non solo dal punto di vista finanziario. Ma umanamente. In questo contesto, dignit\u00e0 significa anche non pretendere che ci\u00f2 che si \u00e8 vissuto possa essere semplicemente \u201eorganizzato\u201c. Il soldato \u00e8 la prova pi\u00f9 evidente che la violenza non rimane astratta. Si consuma nel corpo, nel volto, nella postura e nella biografia. Lascia il segno, anche quando viene descritta come necessaria, giusta o senza alternative.<\/p>\n<p>Questo capitolo non fa accuse. Descrive una constatazione. E questa constatazione \u00e8 che l'uccisione in guerra non protegge pienamente la dignit\u00e0 n\u00e9 delle vittime n\u00e9 degli autori. Sposta la responsabilit\u00e0, ma non la guarisce. Esige un prezzo che raramente viene nominato apertamente.<\/p>\n<p>Forse la dignit\u00e0 non inizia qui con il giudizio, ma con il riconoscimento onesto di ci\u00f2 che le persone sono costrette a sopportare in guerra.<\/p>\n<h3>Cinque anni di guerra - e ci\u00f2 che ne rimane<\/h3>\n<p>Cosa succede a una persona che vive in guerra per anni? In questa intervista <a href=\"https:\/\/hagenvockerodt.de\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Vocko, ex soldato professionista<\/strong><\/a>, paramedico e istruttore, parla apertamente di oltre 1.600 giorni di servizio all'estero, in Kosovo, Bosnia e Afghanistan. Parla dei compagni caduti, del PTSD, dei flashback e della terapia, e di come la vita dopo la guerra possa essere ancora possibile.<\/p>\n<div class=\"lyte-wrapper\" style=\"width:640px;max-width:100%;margin:5px;\"><div class=\"lyMe\" id=\"WYL__cnYfdW06PU\"><div id=\"lyte__cnYfdW06PU\" data-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2F_cnYfdW06PU%2Fhqdefault.jpg\" class=\"pL\"><div class=\"tC\"><div class=\"tT\"><\/div><\/div><div class=\"play\"><\/div><div class=\"ctrl\"><div class=\"Lctrl\"><\/div><div class=\"Rctrl\"><\/div><\/div><\/div><noscript><a href=\"https:\/\/youtu.be\/_cnYfdW06PU\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2F_cnYfdW06PU%2F0.jpg\" alt=\"Miniatura del video di YouTube\" width=\"640\" height=\"340\" \/><br \/>Guarda questo video su YouTube<\/a><\/noscript><\/div><\/div><div class=\"lL\" style=\"max-width:100%;width:640px;margin:5px;\"><\/div><br \/>\nEx soldato d'\u00e9lite: 5 anni di guerra, PTSD, morte e trauma. <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@EinsatzCoach\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">Assegnazione dell'allenatore<\/a><\/p>\n<p>Hagen Vockerodt, alias \u201eVocko\u201c, \u00e8 l'autore del libro <a href=\"https:\/\/amzn.eu\/d\/9TNzlsP\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\"><strong>Scatole<\/strong><\/a> <em>\u201e1638 giorni di guerra: il rovescio della medaglia di servizio\u201c.\u201c<\/em> e si occupa di questo tema da tempo. Niente discorsi da eroe, niente luoghi comuni. Al contrario, un'analisi onesta delle conseguenze a lungo termine della violenza e della questione di ci\u00f2 che l'impegno realmente produce in una persona.<\/p>\n<h2>Le grandi macchine di giustificazione<\/h2>\n<p>La violenza raramente si verifica nel vuoto. Viene preparata, spiegata, inquadrata. Prima che i colpi vengano sparati, accoltellati o incendiati, di solito sono gi\u00e0 state pronunciate molte parole. Parole che organizzano, semplificano, alleviano. Parole che aiutano a rendere sopportabile l'insopportabile.<\/p>\n<p>Queste parole formano, spesso inosservate, macchine di giustificazione. Grandi ed efficaci sistemi di linguaggio, simboli e narrazioni che non comandano necessariamente la violenza, ma la rendono possibile.<\/p>\n<h3><em>\u201eHo dovuto\u201c<\/em> - il linguaggio del sollievo<\/h3>\n<p>Uno schema ricorrente nelle storie degli autori, ma anche dei sistemi, \u00e8 una frase breve e apparentemente innocua:<\/p>\n<p><em>\u201eNon avevo scelta\u201c.\u201c<\/em><\/p>\n<p>Questa frase pu\u00f2 essere vera. Pu\u00f2 descrivere una costrizione. Pu\u00f2 esprimere una reale mancanza di alternative. Eppure ha un effetto collaterale:<\/p>\n<p>Si sposta la responsabilit\u00e0 dalla persona che agisce alle circostanze, agli ordini o alle necessit\u00e0.<\/p>\n<p>Le macchine di giustificazione funzionano proprio in questo caso. Offrono concetti che spiegano le azioni senza che la persona che agisce debba ancora sperimentarsi come centro di questa azione. L'atto diventa il risultato di un processo, non pi\u00f9 la decisione della persona stessa. A questo punto la dignit\u00e0 non viene attaccata apertamente. Viene tranquillamente aggirata.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4567 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine.jpg\" alt=\"La macchina della giustificazione\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Rechtfertigungsmaschine-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>Ideologia, nazione, fede<\/h3>\n<p>Le macchine di giustificazione pi\u00f9 efficaci sono quelle pi\u00f9 grandi dell'individuo. Ideologie, nazioni, religioni. Tutte possono dare un significato, creare una comunit\u00e0, fornire un orientamento. Questo \u00e8 il loro lato positivo. Ma hanno anche un lato oscuro:<\/p>\n<p>Possono esagerare le azioni inserendole in un contesto pi\u00f9 ampio. Improvvisamente non si tratta pi\u00f9 di..:<\/p>\n<ul>\n<li>una persona uccisa<\/li>\n<li>un atto concreto<\/li>\n<li>una responsabilit\u00e0 individuale<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ma su:<\/p>\n<ul>\n<li>La storia<\/li>\n<li>Sicurezza<\/li>\n<li>La fede<\/li>\n<li>Il futuro<\/li>\n<li>il <em>\u201equadro generale\u201c<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Pi\u00f9 grande \u00e8 il contesto, pi\u00f9 piccolo diventa l'individuo. E pi\u00f9 \u00e8 facile non vedere pi\u00f9 le proprie azioni come personali.<\/p>\n<h3>Quando i sistemi distribuiscono le responsabilit\u00e0<\/h3>\n<p>Le societ\u00e0 moderne sono complesse. La responsabilit\u00e0 \u00e8 divisa, distribuita e frammentata. Questo \u00e8 spesso necessario per rimanere in grado di agire. Nessuno pu\u00f2 essere responsabile di tutto da solo. Ma nel contesto della violenza, questa divisione del lavoro ha un pericoloso effetto collaterale:<\/p>\n<ul>\n<li>Nessuno si sente pi\u00f9 completamente responsabile.<\/li>\n<li>L'ordine \u00e8 arrivato dall'alto.<\/li>\n<li>La decisione \u00e8 stata politica.<\/li>\n<li>La realizzazione \u00e8 stata tecnica.<\/li>\n<li>Le conseguenze sono statistiche.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tra tutti questi livelli scompare la persona che agisce. E con lui scompare il luogo in cui la dignit\u00e0 potrebbe essere ancorata: la consapevolezza personale delle proprie azioni.<\/p>\n<h3>La giustificazione non sostituisce un atteggiamento<\/h3>\n<p>Le giustificazioni non sono sbagliate di per s\u00e9. Aiutano a spiegare, categorizzare e rendere comprensibili le situazioni. Ma diventano problematiche quando sostituiscono l'atteggiamento. Atteggiamento significa:<\/p>\n<ul>\n<li><em>So cosa sto facendo<\/em><\/li>\n<li><em>So perch\u00e9 lo faccio<\/em><\/li>\n<li><em>E so che sono io ad agire<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Le macchine per la giustificazione dicono il contrario:<\/p>\n<ul>\n<li>Era destino che accadesse<\/li>\n<li>Era inevitabile<\/li>\n<li>Non dipendeva da me<\/li>\n<\/ul>\n<p>Questo pu\u00f2 essere un sollievo. Ma separa le persone da se stesse.<\/p>\n<h3>La seduzione della mancanza di alternative<\/h3>\n<p>La narrazione dell'assenza di alternative \u00e8 particolarmente efficace. Quando la violenza viene presentata come l'unica opzione, ogni altra domanda diventa superflua. Il dubbio viene visto come debolezza, l'esitazione come tradimento, la riflessione come pericolo.<\/p>\n<p>In queste situazioni, lo spazio per la dignit\u00e0 si riduce. Non perch\u00e9 le persone siano improvvisamente malvagie, ma perch\u00e9 la complessit\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 consentita. Ma la dignit\u00e0 ha bisogno proprio di questo spazio.<\/p>\n<ul>\n<li>Ha bisogno di tempo.<\/li>\n<li>Dubbi.<\/li>\n<li>Attrito interno.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dove tutto sembra chiaro, non c'\u00e8 quasi spazio per la dignit\u00e0.<\/p>\n<h3>Quando l'obiettivo giustifica tutto<\/h3>\n<p>Un'altra caratteristica delle grandi macchine giustificatrici \u00e8 lo spostamento dell'attenzione dai mezzi al fine. L'obiettivo diventa cos\u00ec importante, cos\u00ec urgente, cos\u00ec senza alternative che i mezzi vengono a malapena considerati. Nel processo si perde qualcosa di cruciale:<\/p>\n<p>I mezzi caratterizzano chi fa. Non \u00e8 il risultato che cambia le persone, ma il modo in cui ci si arriva. Chi uccide per raggiungere un obiettivo non rimane immutato, anche se l'obiettivo viene raggiunto.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0 non si chiede a questo punto: l'obiettivo era quello giusto?<\/p>\n<p>Ma piuttosto: Cosa ha fatto questa azione alla persona che l'ha compiuta?<\/p>\n<h3>La dignit\u00e0 non pu\u00f2 essere delegata<\/h3>\n<p>L'idea centrale di questo capitolo \u00e8 semplice e scomoda:<\/p>\n<ul>\n<li>La dignit\u00e0 non pu\u00f2 essere esternalizzata.<\/li>\n<li>Nessun sistema pu\u00f2 garantirlo.<\/li>\n<li>Nessuna ideologia pu\u00f2 sostituirli.<\/li>\n<li>Nessun comando pu\u00f2 salvarli.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La dignit\u00e0 esiste solo quando una persona \u00e8 disposta a prendersi sul serio come agente, anche sotto pressione, anche sotto costrizione, anche in circostanze difficili.<\/p>\n<p>Questo non significa che tutti siano sempre liberi di prendere decisioni. Significa che nessuno \u00e8 completamente libero da responsabilit\u00e0.<\/p>\n<p>Le grandi macchine di giustificazione del nostro tempo sono efficienti. Spiegano, legittimano e rassicurano. Aiutano a organizzare la violenza senza doverla continuamente chiamare per quello che \u00e8.<\/p>\n<p>Questo testo non li contrasta con una contro-narrazione. Non invoca una nuova ideologia. Si limita ad applicare uno standard pi\u00f9 piccolo di qualsiasi sistema - e quindi pi\u00f9 difficile da aggirare: la questione della propria dignit\u00e0 nelle proprie azioni.<\/p>\n<p>Forse questo non \u00e8 un criterio conveniente. Ma \u00e8 un criterio che non pu\u00f2 essere delegato.<\/p>\n<h3>Casi di tensione: quando le decisioni vengono preparate prima che le cose vadano male<\/h3>\n<p>Un termine spesso sottovalutato nel dibattito attuale \u00e8 quello di tensione. Si verifica prima della guerra aperta, proprio quando si stabilisce il corso politico, si adattano le basi giuridiche e si spostano lentamente le aspettative sociali. Molte misure che in seguito appariranno \u201enecessarie\u201c vengono preparate gi\u00e0 in questa fase, spesso quasi in silenzio. Chiunque voglia capire come i doveri concreti, i vincoli e, in ultima analisi, i conflitti di coscienza nascano da minacce astratte, dovrebbe osservare da vicino questa transizione.<\/p>\n<p>Nel mio <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/10\/cosa-significa-il-calo-di-tensione-in-germania-e-quali-conseguenze-concrete-avrebbe\/\"><strong>Articolo sulla caduta di tensione<\/strong><\/a> Approfondisco cosa significa questa situazione in termini giuridici, politici e umani - e perch\u00e9 la riflessione, la considerazione e la pausa personale sono cruciali prima di delegare definitivamente la responsabilit\u00e0.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Indagine in corso su un possibile caso di tensione<\/h3>\n<div class='bootstrap-yop yop-poll-mc'>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"basic-yop-poll-container\" style=\"background-color:#ffffff; border:0px; border-style:solid; border-color:#000000; border-radius:5px; padding:0px 5px;\" data-id=\"6\" data-temp=\"basic-pretty\" data-skin=\"square\" data-cscheme=\"blue\" data-cap=\"0\" data-access=\"guest\" data-tid=\"\" data-uid=\"e7a168fd2ab5342d51a5087ecac1c6c1\" data-pid=\"3744\" data-resdet=\"votes-number,percentages\" data-show-results-to=\"guest\" data-show-results-moment=\"after-vote\" data-show-results-only=\"false\" data-show-message=\"true\" data-show-results-as=\"bar\" data-sort-results-by=\"as-defined\" data-sort-results-rule=\"asc\"data-is-ended=\"0\" data-percentages-decimals=\"2\" data-gdpr=\"no\" data-gdpr-sol=\"consent\" data-css=\".basic-yop-poll-container[data-uid] .basic-vote {\t\t\t\t\t\t\t\t\ttext-align: center;\t\t\t\t\t\t\t\t}\" data-counter=\"0\" data-load-with=\"1\" data-notification-section=\"top\"><div class=\"row\"><div class=\"col-md-12\"><div class=\"basic-inner\"><div class=\"basic-message hide\" style=\"border-left: 10px solid #008000; padding: 0px 10px;\" data-error=\"#ff0000\" data-success=\"#008000\"><p class=\"basic-message-text\" style=\"color:#000000; font-size:14px; font-weight:normal;\"><\/p><\/div><div class=\"basic-overlay hide\"><div class=\"basic-vote-options\"><\/div><div class=\"basic-preloader\"><div class=\"basic-windows8\"><div class=\"basic-wBall basic-wBall_1\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_2\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_3\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_4\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><div class=\"basic-wBall basic-wBall_5\"><div class=\"basic-wInnerBall\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><form class=\"basic-form\" action=\"\"><input type=\"hidden\" name=\"_token\" value=\"6ac68d26e8\" autocomplete=\"off\"><div class=\"basic-elements\"><div class=\"basic-element basic-question basic-question-text-vertical\" data-id=\"6\" data-uid=\"69dfb7c18849563a7f6a5c79db2be89f\" data-type=\"question\" data-question-type=\"text\" data-required=\"yes\" data-allow-multiple=\"no\" data-min=\"1\" data-max=\"7\" data-display=\"vertical\" data-colnum=\"\" data-display-others=\"no\" data-others-color=\"\" data-others=\"\" data-others-max-chars=\"0\"><div class=\"basic-question-title\"><h5 style=\"color:#000000; font-size:16px; font-weight:normal; text-align:left;\">Quanto vi sentite personalmente preparati ad affrontare un eventuale caso di tensione (ad esempio una crisi o una guerra)?<\/h5><\/div><ul class=\"basic-answers\"><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"24\" data-type=\"text\" data-vn=\"21\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[24]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[24]\" name=\"answer[6]\" value=\"24\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Molto bene: ho scorte, conoscenze e un piano.<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"25\" data-type=\"text\" data-vn=\"40\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[25]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[25]\" name=\"answer[6]\" value=\"25\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Piuttosto bene - ci ho pensato un po' su...<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"26\" data-type=\"text\" data-vn=\"63\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[26]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[26]\" name=\"answer[6]\" value=\"26\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Difficilmente - spero solo che non succeda nulla<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"27\" data-type=\"text\" data-vn=\"14\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[27]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[27]\" name=\"answer[6]\" value=\"27\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Per niente - ho deliberatamente soppresso l'argomento<\/span><\/label><\/div><\/li><li class=\"basic-answer\" style=\"padding:0px 0px;\" data-id=\"28\" data-type=\"text\" data-vn=\"18\" data-color=\"#000000\" data-make-link=\"no\" data-link=\"\"><div class=\"basic-answer-content basic-text-vertical\"><label for=\"answer[28]\" class=\"basic-answer-label\"><input type=\"radio\" id=\"answer[28]\" name=\"answer[6]\" value=\"28\"><span class=\"basic-text\" style=\"color: #000000; font-size: 14px; font-weight: normal;\">Che cos'\u00e8 una \"caduta di tensione\"?<\/span><\/label><\/div><\/li><\/ul><\/div><div class=\"clearfix\"><\/div><\/div><div class=\"basic-vote\"><a href=\"#\" class=\"button basic-vote-button\" role=\"button\" style=\"background:#027bb8; border:0px; border-style: solid; border-color:#000000; border-radius:5px; padding:10px 10px; color:#ffffff; font-size:14px; font-weight:normal;\">Voto<\/a><\/div><input type=\"hidden\" name=\"trp-form-language\" value=\"it\"\/><\/form><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n<hr \/>\n<h2>Cosa sarebbe la dignit\u00e0?<\/h2>\n<p>Dopo che questo testo ha considerato la violenza nelle sue varie forme, sorge inevitabilmente una controdomanda. Se uccidere danneggia o distrugge la dignit\u00e0, cosa significa concretamente dignit\u00e0? Cosa rimane se non viene intesa come slogan morale, non come concetto di legge e non come promessa religiosa?<\/p>\n<p>Questo capitolo non cerca di dare una definizione definitiva. Piuttosto, delinea un concetto di dignit\u00e0 che pu\u00f2 essere sostenibile nella vita, anche in situazioni in cui non esistono soluzioni semplici.<\/p>\n<h3>Dignit\u00e0 non significa passivit\u00e0<\/h3>\n<p>Un'obiezione frequente \u00e8: se uccidere \u00e8 considerato indegno, l'unica opzione \u00e8 l'inazione? Distogliere lo sguardo? Arrendersi?<\/p>\n<p>No. Dignit\u00e0 non significa sottomettersi a tutto o rinunciare a ogni forma di resistenza. L'autodifesa, la protezione degli altri, la resistenza alla violenza: tutto questo pu\u00f2 essere necessario. Tuttavia, la dignit\u00e0 non \u00e8 innanzitutto una giustificazione, ma un atteggiamento in azione.<\/p>\n<p>La differenza non \u00e8 tra recitare e non recitare, ma tra:<\/p>\n<ul>\n<li>Disumanizzazione e riconoscimento<\/li>\n<li>Strumentalizzazione e responsabilit\u00e0<\/li>\n<li>reazione cieca e decisione consapevole<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dignit\u00e0 non significa non superare mai i confini. Significa riconoscere questi confini come limiti.<\/p>\n<h3>La dignit\u00e0 come linea di sostegno interiore<\/h3>\n<p>La dignit\u00e0 non \u00e8 rumorosa. Non grida. Non minaccia. \u00c8 piuttosto una linea interiore che una persona percepisce, a volte solo a posteriori.<\/p>\n<p>Questa linea non dice: \"Non devi mai fare questo\".<\/p>\n<p>Chiede: Cosa ti far\u00e0 questa azione?<\/p>\n<p>Questa domanda \u00e8 particolarmente difficile da sopportare in situazioni estreme. Ma spesso \u00e8 l'unica protezione contro il rischio di perdersi completamente.<br \/>\nIn questo senso, la dignit\u00e0 non \u00e8 un ideale, ma una linea di difesa contro la brutalizzazione interiore.<\/p>\n<h3>Responsabilit\u00e0 senza promessa di salvezza<\/h3>\n<p>Un punto centrale di questo articolo \u00e8 l'assenza di promesse di consolazione. La dignit\u00e0 qui non funziona attraverso la redenzione, il perdono o la successiva giustificazione. \u00c8 un aspetto di questo tipo. Vale a dire:<\/p>\n<ul>\n<li>Nessun aldil\u00e0 pu\u00f2 pareggiare<\/li>\n<li>Nessuna storia guarisce automaticamente<\/li>\n<li>Nessun significato successivo annulla l'azione<\/li>\n<\/ul>\n<p>Questa sobriet\u00e0 \u00e8 difficile. Ma rende reale la dignit\u00e0 in primo luogo. Perch\u00e9 solo quando la vita conta qui le azioni hanno un peso. Dignit\u00e0 significa allora:<\/p>\n<p>So che questa vita non pu\u00f2 essere ripetuta.<\/p>\n<p>Ed \u00e8 proprio per questo che sono responsabile di ci\u00f2 che faccio.<\/p>\n<h3>Dignit\u00e0 di fronte alla coercizione<\/h3>\n<p>Molte persone non agiscono liberamente. Agiscono sotto pressione, sotto minaccia, sotto ordine. Questo \u00e8 particolarmente vero in guerra, ma anche in contesti criminali, ideologici o esistenziali.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0 qui non richiede eroismo. Non richiede una fermezza sovrumana. Inizia molto prima, con il riconoscimento di ci\u00f2 che sta accadendo. Nel rifiuto di banalizzare la violenza interna o di esternarla completamente. In queste situazioni, la dignit\u00e0 a volte significa solo<\/p>\n<ul>\n<li>Vedo quello che faccio.<\/li>\n<li>So che non va bene.<\/li>\n<li>E so che mi cambia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Non \u00e8 un'assoluzione. Ma \u00e8 un residuo di umanit\u00e0.<\/p>\n<h3>Dignit\u00e0 e umanit\u00e0<\/h3>\n<p>Un altro aspetto della dignit\u00e0 \u00e8 la capacit\u00e0 di non perdere completamente l'altra persona - anche quando la si affronta. Anche quando \u00e8 un nemico.<\/p>\n<p>Questo non significa piacergli o andarci piano con lui. Significa non trasformarlo completamente in un oggetto. Quando l'altro \u00e8 solo una funzione, un obiettivo o un simbolo, la dignit\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 scomparsa. Quando una persona \u00e8 ancora percepita come un essere umano, almeno interiormente, rimane un residuo di confine.<\/p>\n<p>Questo confine \u00e8 fragile. Ma \u00e8 fondamentale.<\/p>\n<h3>La dignit\u00e0 come resistenza silenziosa<\/h3>\n<p>Forse la dignit\u00e0 in tempi violenti non \u00e8 un gesto eclatante, ma una resistenza silenziosa. Una resistenza alla semplificazione. Contro il sollievo. Contro la rinuncia alla propria responsabilit\u00e0.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0 non si manifesta nel risultato, ma nel processo interiore. Nel dubbio. Nella gravit\u00e0 della decisione. Nel rifiuto di prendere alla leggera la violenza, anche quando sembra inevitabile.<\/p>\n<p>Questo non \u00e8 eroismo. \u00c8 un atteggiamento.<\/p>\n<p>Se si intende la dignit\u00e0 in questo modo, allora non si tratta di un possesso, ma di un costante equilibrio. Pu\u00f2 essere danneggiata. Pu\u00f2 essere persa. Forse pu\u00f2 anche ritornare in parte: attraverso il riconoscimento, la responsabilit\u00e0, il tentativo di prendersi di nuovo sul serio.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0 non \u00e8 quindi perfetta. Ma \u00e8 reale. E forse \u00e8 tutto ci\u00f2 che ci si pu\u00f2 realisticamente aspettare in un mondo tormentato.<\/p>\n<div class=\"lyte-wrapper\" style=\"width:640px;max-width:100%;margin:5px;\"><div class=\"lyMe\" id=\"WYL_cnd4feFgMNM\"><div id=\"lyte_cnd4feFgMNM\" data-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2Fcnd4feFgMNM%2Fhqdefault.jpg\" class=\"pL\"><div class=\"tC\"><div class=\"tT\"><\/div><\/div><div class=\"play\"><\/div><div class=\"ctrl\"><div class=\"Lctrl\"><\/div><div class=\"Rctrl\"><\/div><\/div><\/div><noscript><a href=\"https:\/\/youtu.be\/cnd4feFgMNM\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2Fcnd4feFgMNM%2F0.jpg\" alt=\"Miniatura del video di YouTube\" width=\"640\" height=\"340\" \/><br \/>Guarda questo video su YouTube<\/a><\/noscript><\/div><\/div><div class=\"lL\" style=\"max-width:100%;width:640px;margin:5px;\"><\/div><br \/>\nDieter Hallervorden - Le armi devono riposare! | <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/dieter-hallervorden-piu-di-didi-ritratto-di-uno-spirito-libero-a-disagio\/\">Dieter Hallervorden<\/a><\/p>\n<h2>Un confine personale<\/h2>\n<p>Io stesso sono stato nella Bundeswehr negli anni '90, come soldato di leva. Ripensandoci, era un periodo relativamente rilassato. Il servizio quotidiano era semplice, molte cose filavano lisce, quasi di routine. Non c'era una vera e propria situazione di minaccia, n\u00e9 una prospettiva concreta di entrare in un conflitto armato. In questo contesto, il servizio \u00e8 stato sopportabile per me.<\/p>\n<p>Ma devo essere sincera: se ci fosse stata anche solo una seria possibilit\u00e0 di dover uccidere qualcuno, mi sarei rifiutata. Non per paura, non per convenienza, ma per un limite interiore che era - ed \u00e8 tuttora - molto chiaro per me.<\/p>\n<p>Questo limite non ha nulla a che fare con una posizione politica. Non \u00e8 un giudizio su altre persone che decidono diversamente. \u00c8 semplicemente la consapevolezza che non sono disposto a intraprendere questa azione per me stesso. Non dal punto di vista legale. Non dal punto di vista morale in senso astratto. Ma molto concretamente: in termini di ci\u00f2 che mi avrebbe fatto.<\/p>\n<p>Allo stesso tempo, mi rendo conto che tali decisioni sono raramente facili. Il rifiuto non \u00e8 un passo facile. Comporta giustificazioni, spiegazioni e spesso anche pressioni sociali. E richiede di fare i conti con il proprio atteggiamento in una fase iniziale, prima che un dovere astratto diventi un'azione concreta.<\/p>\n<p>Inoltre, non do per scontato che un attuale soldato di leva debba automaticamente aspettarsi di finire improvvisamente in una trincea. Le missioni militari di questo tipo sono molto complesse, politicamente delicate e generalmente volontarie. Nessuno viene mandato a cuor leggero in situazioni che rappresentano un carico psicologico e morale estremo. Proprio per questo ritengo che sia cos\u00ec importante affrontare questi problemi in una fase iniziale. Non nell'allarmismo. Non nel panico. Ma con calma. Se ci si chiede per tempo quali sono i propri limiti personali, \u00e8 meno probabile che ci si trovi in situazioni in cui si pu\u00f2 solo funzionare.<\/p>\n<p>Questa sezione non \u00e8 da intendersi come una raccomandazione. N\u00e9 vuole essere un modello. \u00c8 solo un punto di riferimento personale che dimostra che la questione della dignit\u00e0 e dell'uccisione non \u00e8 teorica. Riguarda biografie reali. Decisioni reali. E conseguenze reali.<\/p>\n<p>Forse \u00e8 qui che inizia la responsabilit\u00e0: non dove si deve agire, ma dove ci si chiede onestamente cosa si \u00e8 disposti a sopportare.<\/p>\n<h2>Un'estremit\u00e0 aperta: la ragione come freno<\/h2>\n<p>Questo testo ha toccato molti lati oscuri. Violenza, morte, degrado, coercizione. Eppure sarebbe un equivoco leggerlo come un testo pessimista o senza speranza. Infatti, tra tutte le domande limite poste qui si nasconde una speranza silenziosa ma sostenibile:<\/p>\n<p>La speranza della ragione.<\/p>\n<p>Non come un'illuminazione morale o una realizzazione improvvisa, ma come i limiti naturali dei sistemi umani e sociali.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4568 size-large\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft.jpg\" alt=\"La ragione nel futuro\" width=\"1024\" height=\"683\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/toeten-wuerdelos-Zukunft-18x12.jpg 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<h3>La violenza non \u00e8 sostenibile a lungo termine<\/h3>\n<p>La storia mostra sempre lo stesso schema. La violenza pu\u00f2 creare ordine, garantire il potere o risolvere i conflitti nel breve periodo. Ma a lungo termine, esaurisce tutto ci\u00f2 che sostiene: Persone, risorse, societ\u00e0, fiducia. Le guerre raramente finiscono perch\u00e9 qualcuno si rende conto che la violenza \u00e8 sbagliata. Finiscono perch\u00e9 diventano troppo costose.<\/p>\n<ul>\n<li>Troppo costoso in termini di vite umane.<\/li>\n<li>Troppo costoso in termini di sostanza economica.<\/li>\n<li>Troppo costoso in termini di coesione sociale.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Questa disillusione non \u00e8 idealismo. \u00c8 realt\u00e0. E proprio qui sta una sobria forma di speranza:<\/p>\n<p>Non nel fatto che le persone diventino improvvisamente migliori, ma nel fatto che i sistemi raggiungono i loro limiti.<\/p>\n<h3>Quando i costi diventano visibili<\/h3>\n<p>Uno dei motivi per cui la violenza pu\u00f2 essere legittimata cos\u00ec facilmente \u00e8 la sua astrazione. Finch\u00e9 le decisioni vengono prese lontano, finch\u00e9 le conseguenze rimangono statistiche, finch\u00e9 la sofferenza scompare nei numeri, molto pu\u00f2 essere giustificato. Ma a un certo punto i costi diventano visibili.<\/p>\n<ul>\n<li>Nei volti.<\/li>\n<li>Nelle biografie.<\/li>\n<li>In luoghi vuoti.<\/li>\n<li>Nelle societ\u00e0 stanche.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Poi inizia qualcosa che non pu\u00f2 essere pianificato: un lento ripensamento. Non un risveglio morale, ma un ritorno alla domanda su cosa siamo disposti a sopportare.<\/p>\n<p>La ragione non \u00e8 una virt\u00f9, ma una necessit\u00e0.<\/p>\n<h3>La dignit\u00e0 come correttivo<\/h3>\n<p>In questo momento, il termine dignit\u00e0 assume un nuovo significato. Non come ideale, ma come correttivo. Come freno interiore contro la completa normalizzazione della violenza. La dignit\u00e0 non chiede:<\/p>\n<ul>\n<li>Chi ha ragione?<\/li>\n<li>Chi ha iniziato?<\/li>\n<li>Di chi \u00e8 la colpa?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Chiede:<\/p>\n<blockquote><p><em>Cosa ci aspettiamo che facciano le persone e cosa non ci aspettiamo pi\u00f9 che facciano a lungo termine?<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Questa domanda non \u00e8 rivolta solo agli autori di reati o ai responsabili delle decisioni. \u00c8 rivolta alla societ\u00e0 nel suo complesso.<\/p>\n<h3>La responsabilit\u00e0 inizia prima dell'azione<\/h3>\n<p>Un pensiero silenzioso ma importante in questo testo \u00e8 che la responsabilit\u00e0 non inizia solo quando si agisce, ma anche prima. Dove le persone decidono cosa vogliono sostenere - e cosa no.<\/p>\n<p>In questo contesto, non \u00e8 un caso che oggi molte persone siano nuovamente interessate alle questioni del servizio militare obbligatorio, del servizio con le armi e dell'obiezione di coscienza personale. Queste domande sono scomode perch\u00e9 non sono astratte. Ci costringono a metterci in relazione con la violenza, non in modo teorico, ma molto concreto.<\/p>\n<p>Ci sono <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/09\/obiezione-di-coscienza-al-servizio-militare-cosa-fare-in-caso-di-emergenza\/\"><strong>Opzioni legali per rifiutare<\/strong><\/a>. Ci sono decisioni di coscienza che sono protette. E ci sono buone ragioni per affrontarle presto. Non per codardia. Ma per atteggiamento.<\/p>\n<h3>Dignit\u00e0 significa anche non lasciarsi strumentalizzare<\/h3>\n<p>Chiunque abbia letto questo testo fino a questo punto avr\u00e0 notato che la dignit\u00e0 appare sempre nello stesso punto: quando le persone smettono di lasciarsi trasformare completamente in un mezzo.<\/p>\n<ul>\n<li>Questo vale per il terrore.<\/li>\n<li>Questo vale per l'omicidio.<\/li>\n<li>E vale anche per la violenza organizzata dallo Stato.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Non \u00e8 sempre possibile evitare questa strumentalizzazione. Ma riconoscerla \u00e8 un primo passo. E a volte questo passo \u00e8 cruciale.<\/p>\n<p>La dignit\u00e0 non si manifesta quindi nella resistenza eroica, ma nel rifiuto consapevole di normalizzare la violenza interna.<\/p>\n<h3>Le voci silenziose dei nostri nonni e perch\u00e9 oggi sono scomparse<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/cosa-ci-hanno-raccontato-i-nostri-nonni-sulla-guerra-e-perche-oggi-queste-voci-sono-scomparse\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-4678 size-medium\" src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-300x200.jpg\" alt=\"I ricordi di guerra dei nonni\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen-18x12.jpg 18w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Opa-Kriegserinnerungen.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Un aspetto spesso trascurato nella pi\u00f9 ampia conversazione sulla violenza, la guerra e la responsabilit\u00e0 \u00e8 rappresentato dalle testimonianze della generazione della guerra - in particolare i ricordi silenziosi e contraddittori che non riguardano l'eroismo o l'ideologia, ma la vita quotidiana, la paura e le conseguenze di lunga durata. Nel suo saggio <a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/cosa-ci-hanno-raccontato-i-nostri-nonni-sulla-guerra-e-perche-oggi-queste-voci-sono-scomparse\/\"><em><strong>\u201eCosa ci hanno raccontato i nostri nonni sulla guerra - e perch\u00e9 oggi queste voci sono scomparse\u201c.\u201c<\/strong><\/em><\/a> l'autore mostra quanto queste storie personali richiedano umilt\u00e0 di fronte alla realt\u00e0 della guerra e della violenza, e quanto le generazioni precedenti abbiano affrontato in modo diverso il senso di colpa, la responsabilit\u00e0 e le tracce di esperienze mortali. Qui non c'\u00e8 politicizzazione o giudizio, ma semplicemente una registrazione di ci\u00f2 che rimane: Ricordi di perdite, responsabilit\u00e0 e invisibilit\u00e0 delle conseguenze che vanno ben oltre le azioni reali.<\/p>\n<h3>Speranza senza illusioni<\/h3>\n<p>Questo testo non si conclude con una soluzione. Non con un appello. N\u00e9 con una promessa. Si conclude con un atteggiamento: la convinzione che la ragione, per quanto poco spettacolare, sia pi\u00f9 efficace a lungo termine di qualsiasi escalation.<\/p>\n<p>Non perch\u00e9 sia moralmente superiore, ma perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 sostenibile.<\/p>\n<ul>\n<li>La ragione non chiede la vittoria, ma la resilienza.<\/li>\n<li>Non per simboli, ma per conseguenze.<\/li>\n<li>Non per le giustificazioni, ma per i limiti.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Un ultimo pensiero<\/h3>\n<p>Forse, alla fine, la dignit\u00e0 non \u00e8 altro che il rifiuto di prendere alla leggera la violenza, anche quando viene presentata come necessaria. Forse \u00e8 il residuo silenzioso di umanit\u00e0 che rimane quando tutte le grandi narrazioni falliscono.<\/p>\n<p>E forse \u00e8 proprio questo resto che \u00e8 cruciale. Non per salvare il mondo, ma per smettere di perderlo.<\/p>\n<p>Questo testo non intendeva fornire risposte. Voleva mantenere viva una domanda. E a volte questo \u00e8 l'unico punto di partenza realistico.<\/p>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-865 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 9px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-865 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; }<\/style><div class=\"dpt-main-header\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-main-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"dpt-main-title-text\">Articoli attuali su arte e cultura<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\t\t\t\n\t\t\t\t<div id=\"dpt-wrapper-865\" class=\"dpt-wrapper dpt-mag1 land1 dpt-cropped dpt-flex-wrap\" >\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"johann sebastian bach &#8211; ordnung, haltung und das fundament unserer musik\" data-id=\"5033\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"deutschland musik portrait\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/02\/johann-sebastian-bach-ordine-atteggiamento-e-fondamento-della-nostra-musica\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Johann Sebastian Bach - l'ordine, l'atteggiamento e il fondamento della nostra musica<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Ritratto di Johann Sebastian Bach\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Johann-Sebastian-Bach-Portrait-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/02\/johann-sebastian-bach-ordine-atteggiamento-e-fondamento-della-nostra-musica\/\" rel=\"bookmark\">Johann Sebastian Bach - l'ordine, l'atteggiamento e il fondamento della nostra musica<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"spieltheorie erkl\u00e4rt 25 jahre geopolitik: wie europa seine strategische rolle verlor\" data-id=\"3850\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"denkmodelle deutschland energiepolitik eu-gesetze europa geopolitik krisen sicherheitspolitik spieltheorie\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/la-teoria-dei-giochi-spiega-25-anni-di-geopolitica-come-leuropa-ha-perso-il-suo-ruolo-strategico\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">La teoria dei giochi spiega 25 anni di geopolitica: come l'Europa ha perso il suo ruolo strategico<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"765\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"La teoria dei giochi spiega 25 anni di geopolitica\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/europa-russland-spieltheorie.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/europa-russland-spieltheorie.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/europa-russland-spieltheorie-300x224.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/europa-russland-spieltheorie-768x574.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/europa-russland-spieltheorie-16x12.jpg 16w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/la-teoria-dei-giochi-spiega-25-anni-di-geopolitica-come-leuropa-ha-perso-il-suo-ruolo-strategico\/\" rel=\"bookmark\">La teoria dei giochi spiega 25 anni di geopolitica: come l'Europa ha perso il suo ruolo strategico<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"jan-josef liefers: ein portr\u00e4t \u00fcber haltung, herkunft und k\u00fcnstlerische freiheit\" data-id=\"3854\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"deutschland erfahrungen krisen lernen meinungsfreiheit musik pers\u00f6nlichkeitsentwicklung portrait\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/jan-josef-liefers-un-ritratto-di-atteggiamento-origine-e-liberta-artistica\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Jan-Josef Liefers: un ritratto di atteggiamento, origini e libert\u00e0 artistica<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Jan-Josef Liefers\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jan-josef-liefers-silhouette.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jan-josef-liefers-silhouette.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jan-josef-liefers-silhouette-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jan-josef-liefers-silhouette-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/jan-josef-liefers-silhouette-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/12\/jan-josef-liefers-un-ritratto-di-atteggiamento-origine-e-liberta-artistica\/\" rel=\"bookmark\">Jan-Josef Liefers: un ritratto di atteggiamento, origini e libert\u00e0 artistica<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"wie war syrien vor dem krieg? wer regiert heute? was bedeutet das f\u00fcr gefl\u00fcchtete in deutschland?\" data-id=\"4628\"  data-category=\"allgemein gesellschaft kunst &amp; kultur\" data-post_tag=\"deutschland europa geopolitik krisen meinungsfreiheit sicherheitspolitik\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/comera-la-siria-prima-della-guerra-chi-governa-oggi-cosa-significa-questo-per-i-rifugiati-in-germania\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Com'era la Siria prima della guerra? Chi governa oggi? Cosa significa questo per i rifugiati in Germania?<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Siria e Damasco\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Syrien-Damaskus-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/comera-la-siria-prima-della-guerra-chi-governa-oggi-cosa-significa-questo-per-i-rifugiati-in-germania\/\" rel=\"bookmark\">Com'era la Siria prima della guerra? Chi governa oggi? Cosa significa questo per i rifugiati in Germania?<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n<hr \/>\n<h2>Domande frequenti<\/h2>\n<ol>\n<li><strong>Perch\u00e9 questo articolo non distingue semplicemente tra uccisioni \u201ebuone\u201c e \u201ecattive\u201c?<\/strong><br \/>\nPerch\u00e9, sebbene questa distinzione possa essere giuridicamente e politicamente necessaria, non coglie la questione centrale di questo testo. L'articolo non si interroga sulla giustificazione, ma sull'effetto. Pi\u00f9 precisamente: l'effetto dell'uccisione sulla persona che uccide. Indipendentemente dal fatto che un tribunale, uno Stato o un'ideologia legittimino l'atto, esso rimane un atto di confine che cambia l'autore. Questo cambiamento \u00e8 spesso ignorato - ed \u00e8 proprio questo che il testo vuole rendere visibile.<\/li>\n<li><strong>Non si tratta di una condanna generalizzata della violenza senza tenere conto della realt\u00e0 della minaccia e della difesa?<\/strong><br \/>\nNo. L'articolo riconosce esplicitamente che ci sono situazioni in cui le persone devono agire sotto costrizione o difendersi. Non invita alla passivit\u00e0 o all'idealismo morale. Pone semplicemente la questione di ci\u00f2 che la violenza fa alle persone a lungo termine, anche quando \u00e8 descritta come necessaria o senza alternative. Non si tratta di una condanna, ma di una sobria considerazione delle conseguenze.<\/li>\n<li><strong>Perch\u00e9 il concetto di dignit\u00e0 ha un ruolo cos\u00ec centrale?<\/strong><br \/>\nPerch\u00e9 la dignit\u00e0 non \u00e8 intesa come un valore astratto, ma come l'atteggiamento interiore di una persona nei confronti delle proprie azioni. La dignit\u00e0 descrive se una persona si vive ancora come soggetto responsabile o se si lascia strumentalizzare completamente. Soprattutto nelle situazioni di violenza, questo atteggiamento interiore \u00e8 spesso la prima cosa che si perde. L'articolo utilizza quindi la dignit\u00e0 come metro di giudizio, non come una clava morale.<\/li>\n<li><strong>Non \u00e8 ingiusto associare i soldati agli assassini o ai terroristi?<\/strong><br \/>\nL'articolo non equipara esplicitamente i soldati agli assassini o ai terroristi. Le motivazioni, le motivazioni e le strutture sono fondamentalmente diverse. Tuttavia, in tutte le forme di violenza letale si pone la stessa domanda umana: cosa fa l'uccisione alla persona che la compie? Questa domanda comune non significa un'equazione, ma una considerazione comune delle conseguenze interiori.<\/li>\n<li><strong>Perch\u00e9 si sottolinea cos\u00ec fortemente che molti autori di reati non agiscono volontariamente?<\/strong><br \/>\nPerch\u00e9 la violenza raramente nasce dalla libert\u00e0 sovrana. Spesso \u00e8 il risultato di pressioni, coercizioni, manipolazioni o necessit\u00e0 esistenziali. Questo vale per i soldati, i terroristi e talvolta anche per gli assassini. Questa osservazione non giustifica alcun atto, ma ci protegge dal demonizzare prematuramente le persone. L'articolo mira a comprendere, non a banalizzare.<\/li>\n<li><strong>Questo approccio non relativizza la colpa e la responsabilit\u00e0?<\/strong><br \/>\nAl contrario. Il testo non allontana la responsabilit\u00e0, ma la localizza in modo diverso. Dimostra che la responsabilit\u00e0 non pu\u00f2 essere completamente delegata, n\u00e9 ai comandi n\u00e9 ai sistemi. Allo stesso tempo, riconosce i vincoli reali. La responsabilit\u00e0 non \u00e8 intesa come colpa, ma come riconoscimento delle proprie azioni e delle loro conseguenze.<\/li>\n<li><strong>Perch\u00e9 il terrore \u00e8 descritto come particolarmente indegno?<\/strong><br \/>\nPerch\u00e9 il terrore esternalizza quasi completamente la responsabilit\u00e0. Il colpevole non agisce pi\u00f9 come un essere umano, ma come il portatore di una narrazione. La sua stessa vita \u00e8 strumentalizzata, le vite degli altri sono astratte. Secondo l'articolo, questo totale abbandono di s\u00e9 \u00e8 una forma estrema di degradazione, non solo delle vittime, ma anche dell'autore stesso.<\/li>\n<li><strong>Che cosa intende l'articolo con \u201emacchine di giustificazione\u201c?<\/strong><br \/>\nSi tratta di sistemi di linguaggio, ideologia, moralit\u00e0 e struttura che rendono la violenza spiegabile e tollerabile. La nazione, la religione, la storia, la sicurezza o la mancanza di alternative possono incorporare le azioni in modo tale che l'individuo non si senta pi\u00f9 un agente. Queste macchine non sono di per s\u00e9 malvagie, ma diventano problematiche quando sostituiscono completamente la responsabilit\u00e0 personale.<\/li>\n<li><strong>La dignit\u00e0 non \u00e8 un concetto di lusso in situazioni estreme?<\/strong><br \/>\nLa dignit\u00e0 non \u00e8 un lusso, ma \u00e8 particolarmente rilevante nelle situazioni estreme. Non richiede decisioni perfette, ma un minimo di veridicit\u00e0 interiore. Dignit\u00e0 non significa agire correttamente, ma piuttosto non perdersi completamente, anche sotto pressione.<\/li>\n<li><strong>Perch\u00e9 si parla tanto delle conseguenze interne per gli autori e cos\u00ec poco delle vittime?<\/strong><br \/>\nConcentrarsi sui colpevoli non significa svalutare le vittime. La loro sofferenza \u00e8 innegabile. L'articolo sceglie deliberatamente questo focus perch\u00e9 le conseguenze interne degli autori di violenza sono spesso soppresse dalla societ\u00e0. Questa repressione rende pi\u00f9 facile la normalizzazione e la ripetizione della violenza. Il testo mira a rendere visibile questo campo cieco.<\/li>\n<li><strong>La dignit\u00e0 pu\u00f2 mai essere ripristinata dopo un atto di violenza?<\/strong><br \/>\nL'articolo non d\u00e0 una risposta semplice a questa domanda. La dignit\u00e0 pu\u00f2 essere danneggiata o persa, ma non \u00e8 uno stato statico. Riconoscere il crimine, assumersi la responsabilit\u00e0, fare i conti con esso e affrontarlo onestamente pu\u00f2 restituirne almeno una parte. Non attraverso la repressione, ma attraverso il confronto.<\/li>\n<li><strong>Perch\u00e9 il testo parla cos\u00ec poco di colpa e punizione?<\/strong><br \/>\nPerch\u00e9 la colpa e la punizione sono categorie importanti ma limitate. Regolano l'ordine sociale, ma dicono poco su ci\u00f2 che accade all'interno di una persona. L'articolo si muove volutamente su un altro piano: quello esistenziale e umano.<\/li>\n<li><strong>Cosa c'entra la dignit\u00e0 con il servizio di leva o l'obiezione di coscienza?<\/strong><br \/>\nMolto. La questione se si \u00e8 disposti a usare o a dover usare la violenza \u00e8 una questione di dignit\u00e0 profondamente personale. Affrontare tempestivamente il rifiuto, le decisioni di coscienza e le opzioni legali non \u00e8 segno di codardia, ma di responsabilit\u00e0 per la propria vita e le proprie azioni.<\/li>\n<li><strong>Questo articolo \u00e8 un testo pacifista?<\/strong><br \/>\nNo. Non chiede una rinuncia assoluta alla violenza e non ignora le minacce reali. Non \u00e8 nemmeno un manifesto politico. \u00c8 un testo saggistico che pone una domanda che sta a monte di qualsiasi posizione politica: <em>Cosa fa la violenza alle persone?<\/em><\/li>\n<li><strong>Perch\u00e9 l'articolo si conclude senza una soluzione chiara?<\/strong><br \/>\nPerch\u00e9 non esiste una soluzione semplice. Il testo non intende fornire ricette, ma offrire un punto di riferimento. A volte \u00e8 pi\u00f9 onesto lasciare una domanda aperta che chiuderla con una risposta apparente.<\/li>\n<li><strong>Cosa dovrebbe trarre il lettore da questo testo?<\/strong><br \/>\nNon un'opinione, ma una pietra di paragone. Una domanda da porsi prima di giudicare o giustificare la violenza. La dignit\u00e0 \u00e8 intesa qui come un orientamento interiore, non come una richiesta agli altri.<\/li>\n<\/ol>\n<hr \/>\n\n\t\t\t<div class=\"display-post-types\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#dpt-wrapper-866 { --dpt-text-align: left;--dpt-image-crop: center;--dpt-border-radius: 5px;--dpt-h-gutter: 10px;--dpt-v-gutter: 9px; }\t\t\t<\/style>\n\t\t\t<style type=\"text\/css\">#dpt-wrapper-866 { --dpt-title-font-style:normal;--dpt-title-font-weight:600;--dpt-title-line-height:1.5;--dpt-title-text-decoration:none;--dpt-title-text-transform:none;--dpt-excerpt-font-style:normal;--dpt-excerpt-font-weight:400;--dpt-excerpt-line-height:1.5;--dpt-excerpt-text-decoration:none;--dpt-excerpt-text-transform:none;--dpt-meta1-font-style:normal;--dpt-meta1-font-weight:400;--dpt-meta1-line-height:1.9;--dpt-meta1-text-decoration:none;--dpt-meta1-text-transform:none;--dpt-meta2-font-style:normal;--dpt-meta2-font-weight:400;--dpt-meta2-line-height:1.9;--dpt-meta2-text-decoration:none;--dpt-meta2-text-transform:none; }<\/style><div class=\"dpt-main-header\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-main-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"dpt-main-title-text\">Articoli attuali sull'intelligenza artificiale<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\t\t\t\n\t\t\t\t<div id=\"dpt-wrapper-866\" class=\"dpt-wrapper dpt-mag1 land1 dpt-cropped dpt-flex-wrap\" >\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"chatgpt-datenexport erkl\u00e4rt: wie deine ki-chats zu einem pers\u00f6nlichen wissenssystem werden\" data-id=\"5259\"  data-category=\"featured ki-systeme tipps &amp; anleitungen\" data-post_tag=\"apple datenbanken datenschutz digitales eigentum k\u00fcnstliche intelligenz llama llm mac mlx ollama sprachmodell\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/03\/lesportazione-dei-dati-di-chatgpt-spiega-come-le-vostre-chat-di-ki-diventano-un-sistema-di-conoscenza-personale\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">L'esportazione dei dati ChatGPT spiegata: come le vostre chat AI diventano un sistema di conoscenza personale<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Esportazione dei dati ChatGPT\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/ChatGPT-Datenexport.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/ChatGPT-Datenexport.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/ChatGPT-Datenexport-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/ChatGPT-Datenexport-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/ChatGPT-Datenexport-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/03\/lesportazione-dei-dati-di-chatgpt-spiega-come-le-vostre-chat-di-ki-diventano-un-sistema-di-conoscenza-personale\/\" rel=\"bookmark\">L'esportazione dei dati ChatGPT spiegata: come le vostre chat AI diventano un sistema di conoscenza personale<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"unsterblichkeit durch technik: wie weit forschung und ki wirklich sind\" data-id=\"3624\"  data-category=\"allgemein gesellschaft ki-systeme\" data-post_tag=\"denkmodelle k\u00fcnstliche intelligenz lernen llm prozesse sprachmodell\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/11\/limmortalita-attraverso-la-tecnologia-quanto-sono-lontani-la-ricerca-e-il-ki\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Immortalit\u00e0 attraverso la tecnologia: a che punto sono la ricerca e l'intelligenza artificiale<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"L&#039;immortalit\u00e0 digitale\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/digitale-unsterblichkeit.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/digitale-unsterblichkeit.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/digitale-unsterblichkeit-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/digitale-unsterblichkeit-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/digitale-unsterblichkeit-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2025\/11\/limmortalita-attraverso-la-tecnologia-quanto-sono-lontani-la-ricerca-e-il-ki\/\" rel=\"bookmark\">Immortalit\u00e0 attraverso la tecnologia: a che punto sono la ricerca e l'intelligenza artificiale<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"digitales eigentum erkl\u00e4rt &#8211; so entstehen nachhaltige online-verm\u00f6genswerte\" data-id=\"4766\"  data-category=\"allgemein b\u00fccher featured gesellschaft ki-systeme\" data-post_tag=\"buch datenbanken denkmodelle digitales eigentum erp-software k\u00fcnstliche intelligenz prozesse publishing\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/02\/la-proprieta-digitale-ha-spiegato-come-vengono-creati-gli-asset-online-sostenibili\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">La propriet\u00e0 digitale spiegata - Come vengono creati gli asset online sostenibili<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Cos&#039;\u00e8 la propriet\u00e0 digitale\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Digitales-Eigentum.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Digitales-Eigentum.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Digitales-Eigentum-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Digitales-Eigentum-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/Digitales-Eigentum-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/02\/la-proprieta-digitale-ha-spiegato-come-vengono-creati-gli-asset-online-sostenibili\/\" rel=\"bookmark\">La propriet\u00e0 digitale spiegata - Come vengono creati gli asset online sostenibili<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry has-thumbnail\" data-title=\"warum ein eigenes magazin f\u00fcr unternehmen heute wichtiger ist als werbung\" data-id=\"4476\"  data-category=\"gesellschaft ki-systeme tipps &amp; anleitungen\" data-post_tag=\"datenlogik datenschutz digitales eigentum k\u00fcnstliche intelligenz ratgeber\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"dpt-entry-wrapper\"><div class=\"dpt-featured-content\"><div class=\"dpt-permalink\"><a href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/perche-oggi-una-rivista-aziendale-e-piu-importante-della-pubblicita\/\" class=\"dpt-permalink\"><span class=\"screen-reader-text\">Perch\u00e9 oggi per le aziende avere una propria rivista \u00e8 pi\u00f9 importante della pubblicit\u00e0<\/span><\/a><\/div><div class=\"dpt-thumbnail\"><div class=\"dpt-thumbnail-inner\"><img width=\"1024\" height=\"683\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"Rivista come propriet\u00e0\" context=\"dpt\" data-dpt-src=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/magazin-gastbeitraege.jpg\" data-dpt-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-dpt-srcset=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/magazin-gastbeitraege.jpg 1024w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/magazin-gastbeitraege-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/magazin-gastbeitraege-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.markus-schall.de\/wp-content\/uploads\/magazin-gastbeitraege-18x12.jpg 18w\" \/><\/div><span class=\"dpt-thumbnail-aspect-ratio\" style=\"padding-top: 75%\"><\/span><\/div><\/div><div class=\"sub-entry\"><h3 class=\"dpt-title\"><a class=\"dpt-title-link\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/perche-oggi-una-rivista-aziendale-e-piu-importante-della-pubblicita\/\" rel=\"bookmark\">Perch\u00e9 oggi per le aziende avere una propria rivista \u00e8 pi\u00f9 importante della pubblicit\u00e0<\/a><\/h3><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div><!-- .dpt-entry -->\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n<hr \/>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Wir leben in unruhigen Zeiten. Krieg, Terror, Gewalt &#8211; all das ist wieder sehr pr\u00e4sent. In den Nachrichten, in politischen Debatten, in Gespr\u00e4chen am Rand. Entscheidungen \u00fcber Krieg und Frieden werden getroffen, oft schnell, oft mit gro\u00dfer Entschlossenheit. Es wird argumentiert, abgewogen, gerechtfertigt. Und doch bleibt bei mir ein Unbehagen zur\u00fcck. Nicht, weil ich glaube, &#8230; <a title=\"Perch\u00e9 oggi per le aziende avere una propria rivista \u00e8 pi\u00f9 importante della pubblicit\u00e0\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/2026\/01\/perche-oggi-una-rivista-aziendale-e-piu-importante-della-pubblicita\/\" aria-label=\"Per saperne di pi\u00f9 su Perch\u00e9 avere una propria rivista \u00e8 oggi pi\u00f9 importante della pubblicit\u00e0 per le aziende\">Leggi tutto<\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4562,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":58,"footnotes":""},"categories":[1,466,456],"tags":[444,458,475,482,447,426,476,484],"class_list":["post-4550","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-gesellschaft","category-gesundheit","tag-denkmodelle","tag-erfahrungen","tag-europa","tag-geopolitik","tag-gesundheit","tag-krisen","tag-meinungsfreiheit","tag-sicherheitspolitik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4550"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5826,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550\/revisions\/5826"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.markus-schall.de\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}