Quase nenhum outro pa\u00eds evoca imagens t\u00e3o fixas como o Ir\u00e3o. Mesmo antes de se mencionar um \u00fanico pormenor, as associa\u00e7\u00f5es j\u00e1 est\u00e3o l\u00e1: mul\u00e1s, opress\u00e3o, protestos, fanatismo religioso, um Estado em conflito permanente com a sua pr\u00f3pria popula\u00e7\u00e3o. Estas imagens s\u00e3o t\u00e3o familiares que dificilmente s\u00e3o questionadas. Parecem evidentes, quase como conhecimento comum.<\/p>\n
E \u00e9 a\u00ed que reside o problema. Porque esse \u201econhecimento\u201c raramente vem da experi\u00eancia pessoal. Vem dos t\u00edtulos dos jornais, dos coment\u00e1rios, das hist\u00f3rias que se repetem h\u00e1 anos. O Ir\u00e3o \u00e9 um daqueles pa\u00edses sobre os quais muitas pessoas t\u00eam opini\u00f5es muito claras - apesar de nunca l\u00e1 terem estado, n\u00e3o falarem a l\u00edngua, n\u00e3o conhecerem a vida quotidiana. A imagem \u00e9 completa, coerente, aparentemente isenta de contradi\u00e7\u00f5es. E \u00e9 precisamente por isso que \u00e9 t\u00e3o convincente. Mas o que acontece quando uma imagem se torna demasiado suave?<\/p>\n