Arte y cultura

El arte y la cultura son algo más que un mero entretenimiento: son la expresión de nuestra historia, nuestros valores y nuestras normas internas. En esta nueva categoría de la editorial MSchall, nos dedicamos a aquellas personalidades, obras y acontecimientos que caracterizan y enriquecen nuestra vida social. Ya sea teatro, música, literatura o debates contemporáneos: Analizamos estos temas con el necesario respeto a su tradición y con una mirada aguda a lo que aún hoy tienen que decirnos. Cada análisis sigue el principio rector de que la verdadera cultura no tiene por qué ser ruidosa, sino profunda. Este es un lugar donde el arte puede volver a ser lo que siempre ha sido: un espejo de los tiempos y un ancla para el individuo.

Apple en transición: primeros dispositivos, experiencias personales y una exposición en el OCM

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Apple Macintosh Classic y Color Classic

Si le interesa la historia de la informática, merece la pena visitar el Museo de Informática de Oldenburgo. El museo es uno de esos lugares que no necesitan hacer mucho ruido para causar impresión y acogerá a partir de abril una exposición especial bajo el lema „50 años del ordenador Apple“. Desde hace muchos años, la tecnología no sólo se expone allí, sino que se mantiene viva. Los aparatos no están detrás de un cristal, sino a menudo listos para su uso sobre las mesas, tal y como se utilizaban en el pasado.

Eso es lo que marca la diferencia. No sólo se ven ordenadores antiguos, sino que se siente cómo era trabajar, jugar y pensar con estas máquinas. Desde los primeros ordenadores domésticos hasta los clásicos ordenadores de oficina y piezas únicas especiales, todo está representado: cuidadosamente recopilado, mantenido y, sobre todo, claramente categorizado.

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Johann Sebastian Bach: orden, actitud y fundamento de nuestra música

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Retrato de Johann Sebastian Bach

De niña y adolescente, crecí en una familia de músicos. Mis padres son profesores de música. Mi madre toca la flauta y mi padre el piano. La música no era un fondo decorativo en nuestra casa, sino una parte natural de la vida cotidiana. Practicábamos, enseñábamos, discutíamos y a veces incluso luchábamos. Las partituras estaban sobre el piano de cola, no en el armario.

Yo mismo tocaba el piano, y más tarde también el saxofón. Y como tanta gente que pasa por la formación clásica, en algún momento acabé con Johann Sebastian Bach, más concretamente, con el primer preludio del „Clave bien temperado“. Aún puedo tocarlo. Quizá ya no de forma impecable, tendría que volver a practicar. Pero la estructura de esta pieza sigue conmigo. Esta tranquila secuencia de acordes entrecortados, la clara armonía, el orden evidente... incluso como alumno puedes sentir que algo importante está ocurriendo aquí. Este retrato está dedicado a mi madre en su 70 cumpleaños, que hizo posible que yo tomara clases de piano en aquella época.

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Cancelar La cultura en Occidente: deporte, universidades, ejército y sanciones de la UE analizadas

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Cancelar la cultura en Occidente

Cuando hoy se oye la palabra „cultura de la cancelación“, rápidamente se piensa en universidades, redes sociales o personas destacadas que sufren presiones por hacer una declaración poco meditada. Originalmente, el fenómeno estaba muy localizado en la esfera cultural y académica. Se trataba de boicots, protestas y distanciamientos simbólicos. Pero algo ha cambiado en los últimos años. La dinámica ha crecido, se ha vuelto más seria y, sobre todo, más política.

Hoy no solo observamos debates individuales sobre conferencias o publicaciones en Twitter. Vemos atletas a los que no se permite competir. Artistas cuyos programas se cancelan. Profesores sometidos a presiones masivas. Militares cuyas declaraciones causan sensación internacional en cuestión de horas. Estados que mantienen listas. Prohibiciones de entrada. Sanciones que afectan no sólo a instituciones, sino a personas concretas.

Es algo más que un fenómeno cultural marginal. Se ha convertido en un mecanismo político.

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Helge Schneider: Actitud, humor y la libertad de no tener que dar explicaciones

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Retrato de Helge Schneider

Me fijé en Helge Schneider muy pronto. No porque fuera especialmente ruidoso o destacara, al contrario. Fue esa peculiar mezcla de absurdo inteligente, pensamiento lingüístico lateral y naturalidad musical lo que se me quedó grabado. Algo me pareció diferente desde el principio. Sin emoción. Poco impresionado. Y, sobre todo, que no necesitaba explicación.

Este retrato no es, por tanto, un texto para fans. Tampoco es un guiño irónico ni un intento de encasillar a Helge Schneider en un casillero cultural. Es más bien un intento de observar a una personalidad que se ha resistido sistemáticamente a cualquier forma de apropiación durante décadas, y que muestra actitud precisamente por ello.

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¿Cómo era Siria antes de la guerra? ¿Quién gobierna hoy? ¿Qué significa esto para los refugiados en Alemania?

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Siria y Damasco

Para mí, Siria no es un país de noticias abstractas, no es sólo un concepto de crisis en los titulares. Sigo este país -desde la distancia, pero de forma continuada- desde hace unos veinte años. No por activismo político, sino por auténtico interés. Para mí, Siria siempre ha sido un ejemplo de cómo el mundo es más complicado que las simples narrativas del bien y del mal. Un país de Oriente Medio organizado de forma laica, relativamente estable y socialmente mucho más moderno de lo que muchos habrían esperado.

Otro aspecto que despertó mi interés desde el principio fue la persona del propio Bashar al-Assad. Un hombre que había estudiado en Suiza, se había formado como oftalmólogo, conocía las realidades de la vida en Occidente... y luego se puso a la cabeza de un Estado de Oriente Medio. Eso no encajaba en el molde habitual. Para mí fue aún más irritante observar con qué rapidez se estrechó la percepción pública, cómo un Estado complejo se convirtió en pocos años en puro símbolo de violencia, huida y simplificación moral. Para mí, lo chocante no fue tanto que Siria acabara en guerra -la historia conoce muchas rupturas de este tipo-, sino el poco margen de diferenciación que quedó después. Por ello, este artículo es también un intento de poner orden en un tema que a menudo sólo se presenta como caos en los medios de comunicación.

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Más que punk: Nina Hagen, Cosma Shiva y el arte de no dejarse engañar

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Retrato de Nina y Cosma Shiva Hagen

Cuando se aborda un retrato de Nina Hagen, es tentador hablar primero de música. Del punk, de la provocación, de las actuaciones estridentes. De todo lo que es ruidoso y visible. Este retrato empieza deliberadamente de otra manera. No con canciones, ni con estilos, ni con imágenes. Sino con algo más silencioso y más importante: la actitud.

La actitud no es una etiqueta. No puede ponerse como un disfraz, pegarse después o explicarse con marketing. La actitud es evidente en el comportamiento temprano, mucho antes de que alguien se haga famoso. Se puede ver en cómo alguien reacciona a las limitaciones, a las contradicciones, al poder. Y aquí es donde Nina Hagen se vuelve interesante, no como icono, sino como personalidad.

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Entender Irán: Vida cotidiana, protestas e intereses más allá de los titulares

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Comprender Irán

Casi ningún otro país evoca imágenes tan fijas como Irán. Incluso antes de que se mencione un solo detalle, las asociaciones ya están ahí: mulás, opresión, protestas, fanatismo religioso, un Estado en conflicto permanente con su propia población. Estas imágenes son tan familiares que apenas se cuestionan. Parecen evidentes, casi de dominio público.

Y ahí radica el problema. Porque este „conocimiento“ rara vez procede de la experiencia personal. Proviene de titulares, de comentarios, de historias que se han repetido durante años. Irán es uno de esos países sobre los que mucha gente tiene opiniones muy claras, aunque nunca hayan estado allí, no hablen el idioma, no conozcan la vida cotidiana. La imagen es completa, cohesionada, aparentemente libre de contradicciones. Y precisamente por eso resulta tan convincente. Pero, ¿qué ocurre cuando una imagen se vuelve demasiado lisa?

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Dieter Hallervorden - Más que Didi: Retrato de un incómodo espíritu libre

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Dieter Hallervorden y la Wühlmäuse de Berlín

Hay figuras que se te quedan grabadas para toda la vida. Algunas como un traje que no te queda bien, otras como un viejo amigo que aparece sin que se lo pidas. Para Dieter Hallervorden, ese amigo se llama „Didi“. Y no llama, sino que golpea. En un gong imaginario. ¡Palim, Palim! - y casi todo el mundo sabe quién es.

Pero aquí es donde empieza el malentendido. Porque cualquiera que reduzca a Dieter Hallervorden a este único momento, al número de payasadas, la cara de tropiezo y la ingenuidad exagerada, se pierde a la persona real que hay detrás. El bufón siempre fue sólo la superficie. Debajo había una mente más despierta de lo que muchos creían, y un personaje al que nunca le gustó que le dijeran adónde ir. Este retrato no es, por tanto, una mirada nostálgica al entretenimiento televisivo de décadas pasadas. Es un intento de tomar en serio a un artista que deliberadamente no quiso ser tomado en serio durante décadas, precisamente por eso fue tan eficaz.

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