Liberté d'expression

La liberté d'expression est l'un des piliers d'une société ouverte. Elle ne signifie pas que chaque déclaration doit être correcte, intelligente ou exempte de contradictions, mais que les pensées, les doutes et les critiques peuvent être exprimés sans crainte de sanctions ou d'exclusion sociale. C'est précisément en des temps complexes que la liberté d'expression n'est pas un luxe, mais une condition préalable pour que des processus d'apprentissage sociaux puissent avoir lieu. Lorsque les opinions sont pré-triées, jugées moralement ou acceptées uniquement dans des couloirs étroits, le discours public se rétrécit - souvent insidieusement, mais efficacement. La liberté d'expression ne s'épanouit pas dans un consensus confortable, mais dans un traitement respectueux des positions inconfortables. Elle exige de la sérénité, une capacité de différenciation et la volonté de supporter les arguments, même si on ne les partage pas.

Comprendre l'Iran : Vie quotidienne, protestations et intérêts au-delà des gros titres

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Comprendre l'Iran

Peu de pays évoquent des images aussi fixes que l'Iran. Avant même qu'un seul détail ne soit mentionné, les associations sont déjà là : mollahs, oppression, protestations, fanatisme religieux, un État en conflit permanent avec sa propre population. Ces images sont si familières qu'elles ne sont presque plus remises en question. Elles semblent aller de soi, presque comme des connaissances générales.

Et c'est là que réside le problème. Car ce „savoir“ provient rarement d'une expérience personnelle. Elle provient de gros titres, de commentaires, de récits répétés pendant des années. L'Iran est l'un de ces pays sur lesquels beaucoup de gens ont des opinions très claires - bien qu'ils n'y aient jamais mis les pieds, ne parlent pas la langue, ne connaissent pas la vie quotidienne. L'image est complète, fermée, apparemment sans contradiction. Et c'est justement pour cela qu'elle est si convaincante. Mais que se passe-t-il lorsqu'une image devient trop lisse ?

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Le dynamitage de Nord Stream : sabotage, politique de puissance et les questions ouvertes gênantes

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Dynamitage de Nord Stream

Lorsque les gens parlent d'énergie, beaucoup pensent d'abord à l'électricité - à la lumière, aux prises électriques, aux centrales électriques. En réalité, le quotidien de l'Europe repose sur un fondement plus discret : la chaleur et l'énergie de processus. Au fil des décennies, le gaz naturel est devenu une sorte de colonne vertébrale invisible. Non pas parce qu'il est particulièrement „beau“, mais parce qu'il est pratique : il peut être facilement transporté, utilisé de manière relativement flexible et mis à disposition en grandes quantités de manière fiable. Pour les ménages privés, cela signifie chauffage et eau chaude. Pour l'industrie, cela signifie avant tout une chose : une production planifiable.

Dans des secteurs comme la chimie, le verre, l'acier, le papier, la céramique ou les engrais, l'énergie n'est pas un simple facteur de coût que l'on „optimise“. L'énergie y fait partie intégrante du processus. Si elle tombe en panne ou n'est pas fiable, ce n'est pas seulement une machine qui s'arrête - c'est souvent toute une usine, parfois toute une chaîne d'approvisionnement. C'est là que la „politique énergétique“ cesse d'être un sujet de débat abstrait et commence à décider très concrètement des emplois, des prix, de la disponibilité et de la stabilité. Celui qui a compris cela comprend également pourquoi Nord Stream était pour l'Europe bien plus qu'un projet d'infrastructure au fond de la mer.

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Dieter Hallervorden - Mehr als Didi : Portrait d'un esprit libre et inconfortable

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Dieter Hallervorden et les Wühlmäuse à Berlin

Il y a des personnages qui collent aux basques d'une personne toute sa vie. Certains comme un costume mal ajusté, d'autres comme un vieil ami qui passe et repasse sans qu'on le lui demande. Chez Dieter Hallervorden, cet ami s'appelle „Didi“. Et il ne sonne pas, il frappe. Sur un gong imaginaire. Palim, Palim ! - et presque tout le monde sait déjà de qui il s'agit.

Mais c'est justement là que commence le malentendu. Car si l'on réduit Dieter Hallervorden à ce seul moment, à ce numéro de slapstick, à ce visage trébuchant et à cette naïveté exagérée, on passe à côté du véritable homme qui se cache derrière. Le plaisantin n'était jamais que la surface. En dessous, il y avait un esprit plus vif que beaucoup ne le pensaient - et un caractère qui n'aimait pas qu'on lui dise ce qu'il fallait faire. Ce portrait n'est donc pas une rétrospective nostalgique des divertissements télévisés des décennies passées. C'est une tentative de prendre au sérieux un artiste qui, pendant des décennies, a délibérément refusé d'être pris au sérieux - et c'est précisément pour cette raison qu'il était si efficace.

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Le Groenland, Trump et la question de l'appartenance : histoire, droit et réalité

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Le Groenland dans la ligne de mire : les États-Unis et Trump

Il y a des sujets dont on ne s'occupe pas activement, mais qui s'imposent tout simplement à un moment donné. Pour beaucoup, dont moi, le Groenland a longtemps fait partie de cette catégorie. Une grande île isolée dans le Grand Nord, peu de population, beaucoup de glace, beaucoup de nature. Pas un sujet classique de la vie quotidienne, pas un sujet politique permanent. Cela a sensiblement changé ces derniers mois.

La multiplication des rapports, des commentaires et des gros titres autour du Groenland - et surtout les déclarations répétées de Donald Trump - placent soudain cette île au centre d'un débat international. Lorsqu'un ancien et peut-être futur président américain parle publiquement de vouloir „acheter“, „prendre en charge“ ou contrôler un territoire, cela attire inévitablement l'attention. Non pas parce que de telles déclarations doivent être prises immédiatement au sérieux - mais parce qu'elles soulèvent des questions que l'on ne devrait pas ignorer.

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Propagande : histoire, méthodes, formes modernes et comment les reconnaître

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Qu'est-ce que la propagande ?

Pour beaucoup - et c'est ce qui m'est arrivé pendant longtemps - la propagande était quelque chose que l'on connaissait grâce aux cours d'histoire. Un thème qui semblait bien établi : dans le troisième Reich, peut-être encore en RDA, c'est-à-dire dans des systèmes autoritaires clairement délimités. On nous a fait comprendre que la propagande existait là parce que ces systèmes en avaient besoin - et qu'elle ne jouait en fait aucun rôle dans une société ouverte et démocratique comme la République fédérale d'Allemagne.

Ce point de vue était confortable. Et elle a longtemps été plausible. Car la propagande était presque toujours montrée comme quelque chose d'évident : un slogan, une affiche, une imagerie martiale. Quelque chose que l'on reconnaît dès qu'on le voit - et dont on peut se distancier intérieurement. Aujourd'hui, cette certitude semble fragile. Non pas parce que les gens ont soudainement changé, mais parce que la forme d'influence a changé. Et c'est précisément pour cette raison qu'il vaut la peine de clarifier calmement et sans agitation ce qu'est réellement la propagande - et ce qu'elle n'est pas.

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Les Tatars de Crimée - histoire, origine et présent d'un peuple oublié

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Steppe tartare de Crimée

Depuis des années, la Crimée fait régulièrement la une des journaux. Dans ce contexte, le nom des Tatars de Crimée revient souvent - généralement de manière succincte, souvent sans explication. Mais pour comprendre qui sont les Tatars de Crimée, il faut remonter bien plus loin que les conflits politiques actuels.

Il ne s'agit pas d'un événement isolé ou d'une „heure de naissance“ précise, mais d'un long processus historique. C'est précisément ce que ce chapitre tente d'expliquer en détail : d'où vient ce peuple, comment il s'est formé et pourquoi son identité ne peut pas être définie par des frontières nationales.

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Jeffrey Sachs met en garde l'Allemagne : pourquoi la sécurité de l'Europe doit être repensée

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Jeffrey Sachs écrit une lettre ouverte au chancelier Merz

Dans sa lettre ouverte au chancelier Friedrich Merz, publiée le 17 décembre 2025 dans le Berliner Zeitung, le célèbre économiste et professeur Jeffrey D. Sachs s'exprime avec une clarté devenue rare dans le débat européen actuel. Sachs ne s'exprime pas en tant qu'activiste, partisan ou commentateur à distance, mais en tant qu'économiste et conseiller politique qui a travaillé pendant des décennies aux interfaces centrales des crises internationales, des architectures de sécurité et des bouleversements économiques. La lettre ouverte contient une citation d'une rare acuité :

„Apprenez l'histoire, Monsieur le Chancelier“.“

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Ulrike Guérot : une européenne entre idée, université et discours public

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Ulrike Guérot et l'Europe

Il y a des personnes dont on aime suivre les pensées non pas parce qu'on est d'accord avec elles sur tout, mais parce qu'elles s'efforcent de percer les choses. Ulrike Guérot fait pour moi partie de ces voix. Depuis quelques années, j'assiste régulièrement à ses conférences - pas de manière régulière, pas de manière ritualisée, mais lorsque je rencontre un sujet qui me donne l'impression qu'il vaut la peine de l'écouter plus attentivement. Ce qui frappe alors, c'est qu'elle argumente de manière calme, structurée et en grande partie non idéologique.

Cela rend ses conférences non pas spectaculaires au sens médiatique du terme, mais solides. On peut l'écouter longtemps sans avoir l'impression qu'il s'agit de vendre une vision du monde toute faite. A une époque où les débats politiques sont souvent chargés de morale ou réduits à l'état d'émotion, cette manière de parler semble presque démodée. Dans le meilleur sens du terme.

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