Libertad de expresión

La libertad de expresión es una de las piedras angulares de una sociedad abierta. No significa que toda afirmación tenga que ser correcta, inteligente o libre de contradicciones, sino que los pensamientos, las dudas y las críticas pueden expresarse sin temor a sanciones o a la exclusión social. Especialmente en tiempos complejos, la libertad de opinión no es un lujo, sino un requisito previo para que se produzcan procesos de aprendizaje social. Cuando las opiniones se clasifican de antemano, se evalúan moralmente o sólo se aceptan dentro de estrechos pasillos, el discurso público se estrecha, a menudo de forma insidiosa, pero eficaz. La libertad de opinión no desarrolla su valor en un consenso cómodo, sino en el tratamiento respetuoso de las posturas incómodas. Requiere compostura, capacidad de diferenciar y disposición a soportar argumentos, aunque uno no los comparta.

42 años de programas electorales: cómo han cambiado los partidos políticos alemanes

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Comparación de los programas electorales de los partidos alemanes a lo largo de 42 años

Los términos políticos tienen una vigencia sorprendentemente larga. Llevamos décadas hablando de izquierda y derecha, de conservador y progresista, de liberal, social o ecológico. Las palabras se han mantenido prácticamente iguales. Pero, ¿ocurre lo mismo con las posiciones políticas que se esconden detrás de ellas?

Precisamente esta pregunta fue el punto de partida de esta comparación. Lo que me interesa no es tanto cómo describen los partidos su propia historia hoy en día o cómo se interpretan los acontecimientos políticos en retrospectiva. Me parece mucho más interesante un método más sencillo: se toman los programas electorales de diferentes décadas y se comparan entre sí.

¿Qué exigía realmente la CDU/CSU en 1983? ¿Qué escribía el SPD por aquel entonces sobre economía, familia, defensa o asilo? ¿Qué ideas tenían los Verdes en su primera campaña electoral para el Bundestag sobre la OTAN, la Bundeswehr y el suministro energético? ¿Qué defendía el FDP? ¿Y qué parte de ello se refleja todavía en los programas de 1990 y, finalmente, de 2025? Al analizarlo, pueden ponerse de manifiesto cambios interesantes. Pero cuáles son exactamente, no debe quedar claro desde el principio de este artículo.

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Donald Trump en el sistema estadounidense: orígenes, poder, medios de comunicación e impacto

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Donald Trump en el sistema estadounidense

Donald Trump no es una figura política corriente. No es un estadista clásico, ni un soldado de partido entrenado ideológicamente, ni un producto de décadas de redes de Washington. Por encima de todo, Trump es una cosa: una pantalla de proyección. Para esperanzas, para miedos, para ira, para rechazo... y para expectativas que van mucho más allá de políticas concretas. Precisamente por eso tiene sentido retratarlo. No tiene por qué gustarte o disgustarte, pero sin duda hace visible algo que ya estaba ahí.

Trump no sólo representa decisiones o programas. Representa una ruptura en la autoimagen política del mundo occidental. Y esta ruptura no puede explicarse considerándolo simplemente un „populista“, un „provocador“ o un „accidente de la historia“. Si se quiere entender a Trump, hay que verlo a la vez como un síntoma y como un actor.

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¿Cuál es el sentido de la vida? Una comparación entre religiones, filósofos y Helmut Thielicke

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La cuestión del sentido de la vida

Hay preguntas que acompañan a la humanidad desde hace miles de años. Preguntas que en realidad nunca desaparecen, por muy moderno que se vuelva nuestro mundo. Una de estas preguntas es probablemente bastante simple: ¿Cuál es realmente el sentido de la vida?

Curiosamente, la respuesta „42“ aparece una y otra vez hoy, normalmente con una pequeña sonrisa. El fondo viene de „La guía del autoestopista galáctico“ de Douglas Adams. En la historia, una civilización muy desarrollada construye un superordenador gigantesco que se supone que calcula la „respuesta a la pregunta definitiva sobre la vida, el universo y todo lo demás“ a lo largo de millones de años. Al final, el resultado es simplemente: 42. Lo absurdo del asunto es que al final nadie sabe exactamente cuál era la pregunta original.

Precisamente por eso esta escena se hizo mundialmente famosa. Es divertida, pero al mismo tiempo sorprendentemente profunda. Porque tal vez describa con bastante acierto un problema humano básico: a menudo buscamos desesperadamente respuestas sin ni siquiera saber exactamente qué pregunta nos estamos haciendo en realidad.

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¿Quién es realmente J. D. Vance? Un retrato de sus orígenes, carrera, contradicciones y futuro

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¿Quién es J. D. Vance?

La información internacional sobre Estados Unidos suele estar dominada por las grandes y ruidosas figuras. Nombres que polarizan, que provocan, que generan titulares. Para muchos observadores europeos, la política en Estados Unidos suele ser, por tanto, un juego de escaladas, conflictos y opuestos claramente reconocibles. Y de repente aparece un nombre que no encaja en absoluto en este cuadro: J. D. Vance.

No es un altavoz clásico. No es un hombre de grandes gestos. No es un político que llame inmediatamente la atención con palabras concisas. Y sin embargo, de repente está ahí: en entrevistas, en análisis, en debates políticos. No como una figura marginal, sino como alguien que obviamente desempeña un papel más importante de lo que parece a primera vista. Para muchos lectores alemanes o europeos, aquí es precisamente donde empieza la verdadera pregunta: ¿quién es este hombre y por qué se ha convertido de repente en alguien tan importante?

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El conflicto Irán-Israel: por qué esta escalada es la pesadilla estratégica de Occidente

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Israel-Irán - Pesadilla estratégica

Hay momentos en la historia en los que percibes que algo está cambiando. No bruscamente, no con una sola decisión, sino como una línea que recorre lenta pero inexorablemente el polvo de viejas certezas. Los últimos días han sido momentos así. Durante mucho tiempo me pregunté si realmente debía escribir este editorial; al fin y al cabo, ya he tratado en detalle el tema de Irán en otra ocasión y he dejado claro que sólo se puede entender este país y sus estructuras de poder si se observan las líneas de hace décadas. Pero son precisamente estas líneas las que ahora han vuelto a hacerse visibles, con más claridad que nunca.

Lo que me hace levantarme y prestar atención no son sólo los hechos concretos: los ataques nocturnos, la sobrecarga de las defensas antimisiles israelíes, la retórica de los líderes políticos, el creciente cambio de poder en el trasfondo. Es el patrón subyacente: la sensación de que estamos ante un conflicto que entra en una fase que será una pesadilla para cualquier estratega. Y precisamente por eso escribo este artículo: porque muchos ven la superficie, pero casi nadie entiende lo que se está cociendo debajo.

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Del fin del servicio militar obligatorio a las huelgas escolares: el nuevo debate sobre el Bundeswehr y la educación

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Huelgas escolares sobre el servicio militar obligatorio y la Bundeswehr en las escuelas

Cuando yo mismo fui llamado a filas en el Bundeswehr, en los años noventa, todavía era algo bastante normal en la vida de muchos jóvenes alemanes. Cualquiera que hubiera terminado la escuela hacía el servicio civil o el servicio militar. Formaba parte de la vida, como la formación o los estudios. Se hablaba de ello, se sabía más o menos lo que se podía esperar y casi todo el mundo tenía a alguien en su círculo de conocidos que acababa de alistarse o lo había hecho recientemente.

Yo también hice el servicio militar. En mi entorno no había grandes debates ideológicos al respecto. Por supuesto, había críticas al ejército o discusiones sobre los despliegues en el extranjero, pero la Bundeswehr era básicamente una parte normal del Estado. Estaba ahí, pero no desempeñaba un papel especialmente dominante en la vida cotidiana de la mayoría de la gente. Curiosamente, esto también se aplicaba a la escuela.

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Europa entre la libertad de expresión y la regulación: el nuevo portal de información estadounidense plantea interrogantes

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Censura en la UE, incitación al odio y el nuevo portal estadounidense

El otro día me topé con una información que al principio me interesó de pasada y luego ya no me abandonó. Un informe mencionaba que el gobierno estadounidense estaba planeando un nuevo portal en línea. Un portal que permitiría acceder a contenidos bloqueados en determinadas regiones del mundo. Se mencionaban países como Irán y China. Pero entonces surgió otro término: Europa.

Europa.

La idea de que organizaciones estadounidenses desarrollen un portal de información destinado expresamente a los ciudadanos europeos porque aquí ya no se puede acceder a determinados contenidos me hizo reflexionar. No de indignación ni de pánico, sino de alerta. Cuando de repente se menciona a Europa al mismo tiempo que a las zonas tradicionales de censura, merece la pena mirar más de cerca.

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Cancelar La cultura en Occidente: deporte, universidades, ejército y sanciones de la UE analizadas

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Cancelar la cultura en Occidente

Cuando hoy se oye la palabra „cultura de la cancelación“, rápidamente se piensa en universidades, redes sociales o personas destacadas que sufren presiones por hacer una declaración irreflexiva. Originalmente, el fenómeno estaba muy localizado en la esfera cultural y académica. Se trataba de boicots, protestas y distanciamientos simbólicos. Pero algo ha cambiado en los últimos años. La dinámica ha crecido, se ha vuelto más seria y, sobre todo, más política.

Hoy no solo observamos debates individuales sobre conferencias o publicaciones en Twitter. Vemos atletas a los que no se permite competir. Artistas cuyos programas se cancelan. Profesores sometidos a presiones masivas. Militares cuyas declaraciones causan sensación internacional en cuestión de horas. Estados que mantienen listas. Prohibiciones de entrada. Sanciones que afectan no sólo a instituciones, sino a personas concretas.

Es algo más que un fenómeno cultural marginal. Se ha convertido en un mecanismo político.

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