Liberdade de expressão

A liberdade de expressão é uma das pedras angulares de uma sociedade aberta. Não significa que todas as afirmações tenham de ser corretas, inteligentes ou isentas de contradições, mas que os pensamentos, as dúvidas e as críticas podem ser expressos sem receio de sanções ou de exclusão social. Especialmente em tempos complexos, a liberdade de opinião não é um luxo, mas um pré-requisito para que os processos de aprendizagem social tenham lugar. Quando as opiniões são pré-selecionadas, moralmente avaliadas ou só são aceites dentro de corredores estreitos, o discurso público estreita-se - muitas vezes de forma insidiosa, mas eficaz. A liberdade de opinião não desenvolve o seu valor num consenso confortável, mas no tratamento respeitoso de posições incómodas. Exige compostura, capacidade de diferenciação e vontade de suportar argumentos, mesmo que não se partilhe deles.

Matar não é digno? Uma pergunta sóbria sobre assassínio, terror e guerra

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Matar não é digno?

Vivemos em tempos conturbados. Guerra, terror, violência - tudo isto está de novo muito presente. Nas notícias, nos debates políticos, nas conversas à margem. As decisões sobre a guerra e a paz estão a ser tomadas, muitas vezes rapidamente, muitas vezes com grande determinação. Os argumentos são apresentados, ponderados, justificados. E, no entanto, fico com um sentimento de inquietação.

Nicht, weil ich glaube, dass alles einfach wäre oder weil ich mir eine konfliktfreie Welt erträumen würde. Sondern weil mir auffällt, wie selten eine ganz bestimmte Frage gestellt wird. Eine Frage, die weder juristisch noch militärisch ist. Eine Frage, die nicht nach Schuld oder Recht fragt, sondern nach etwas Grundsätzlicherem. Diese Frage lautet: Was macht es mit einem Menschen, wenn er einen anderen Menschen tötet?

Este artigo é uma tentativa de colocar esta questão com calma e sobriedade - sem acusações, sem pathos moral e sem instrumentalizar os acontecimentos actuais.

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Mais do que punk: Nina Hagen, Cosma Shiva e a arte de não se deixar enganar

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Retrato de Nina e Cosma Shiva Hagen

Quando se aborda um retrato de Nina Hagen, é tentador falar primeiro de música. Do punk, da provocação, das actuações estridentes. De tudo o que é ruidoso e visível. Este retrato começa deliberadamente de forma diferente. Não com canções, não com estilos, não com imagens. Mas com algo mais silencioso - e mais importante: atitude.

A atitude não é um rótulo. Não pode ser vestida como um fato, colada depois ou explicada com marketing. A atitude é evidente no comportamento inicial, muito antes de alguém se tornar famoso. Pode ser vista na forma como alguém reage às limitações, às contradições, ao poder. E é aqui que Nina Hagen se torna interessante - não como um ícone, mas como uma personalidade.

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Compreender o Irão: A vida quotidiana, os protestos e os interesses para além dos títulos dos jornais

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Compreender o Irão

Quase nenhum outro país evoca imagens tão fixas como o Irão. Mesmo antes de se mencionar um único pormenor, as associações já estão lá: mulás, opressão, protestos, fanatismo religioso, um Estado em conflito permanente com a sua própria população. Estas imagens são tão familiares que dificilmente são questionadas. Parecem evidentes, quase como conhecimento comum.

E é aí que reside o problema. Porque esse „conhecimento“ raramente vem da experiência pessoal. Vem dos títulos dos jornais, dos comentários, das histórias que se repetem há anos. O Irão é um daqueles países sobre os quais muitas pessoas têm opiniões muito claras - apesar de nunca lá terem estado, não falarem a língua, não conhecerem a vida quotidiana. A imagem é completa, coerente, aparentemente isenta de contradições. E é precisamente por isso que é tão convincente. Mas o que acontece quando uma imagem se torna demasiado suave?

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Demolição do Nord Stream: sabotagem, política de poder e as incómodas perguntas sem resposta

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Explosão do Nord Stream

Quando se fala de energia, muitos pensam primeiro na eletricidade - luzes, tomadas, centrais eléctricas. Na realidade, porém, a vida quotidiana da Europa depende de uma base mais silenciosa: o calor e a energia de processo. Ao longo das décadas, o gás natural tornou-se uma espécie de espinha dorsal invisível. Não porque seja particularmente „bonito“, mas porque é prático: é fácil de transportar, relativamente flexível de utilizar e pode ser fornecido de forma fiável em grandes quantidades. Para os agregados familiares, isto significa aquecimento e água quente. Para a indústria, significa acima de tudo uma coisa: produção previsível.

Particularmente em indústrias como a química, o vidro, o aço, o papel, a cerâmica ou os fertilizantes, a energia não é simplesmente um fator de custo que é „optimizado“. A energia é uma parte integrante do processo. Se ela falhar ou se tornar pouco fiável, não é apenas uma máquina que pára - muitas vezes é toda uma fábrica, por vezes toda uma cadeia de abastecimento que pára. É neste ponto que a „política energética“ deixa de ser uma questão controversa abstrata e começa a ter um impacto muito concreto no emprego, nos preços, na disponibilidade e na estabilidade. Quem compreende isto, compreende também porque é que o Nord Stream era muito mais do que um mero projeto de infra-estruturas no fundo do mar para a Europa.

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Dieter Hallervorden - Mais do que Didi: Retrato de um espírito livre incómodo

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Dieter Hallervorden e a Wühlmäuse em Berlim

Há figuras que nos ficam na memória para o resto da vida. Umas como um fato que não nos serve, outras como um velho amigo que aparece sempre sem ser convidado. Para Dieter Hallervorden, esse amigo chama-se „Didi“. E ele não toca, ele bate. Num gongo imaginário. Palim, Palim! - e quase toda a gente sabe quem ele é.

Mas é aqui que começa o mal-entendido. Porque quem reduz Dieter Hallervorden a este momento, ao ato de slapstick, à cara de tropeço e à ingenuidade exagerada, não vê a verdadeira pessoa por detrás disso. O palhaço foi sempre apenas a superfície. Por baixo, havia uma mente mais alerta do que muitos lhe davam crédito - e uma personagem que nunca gostou que lhe dissessem para onde ir. Este retrato não é, portanto, um olhar nostálgico sobre o entretenimento televisivo das décadas passadas. É uma tentativa de levar a sério um artista que deliberadamente não quis ser levado a sério durante décadas - e é precisamente por isso que ele foi tão eficaz.

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Gronelândia, Trump e a questão da pertença: história, direito e realidade

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Gronelândia na mira: EUA e Trump

Há temas com os quais não nos envolvemos ativamente, mas que, a dada altura, se impõem a nós. Para muitas pessoas - incluindo eu - a Gronelândia há muito que pertence a esta categoria. Uma ilha grande e remota no extremo norte, uma população pequena, muito gelo, muita natureza. Não é um tema clássico do quotidiano, nem um tema político quente. Nos últimos meses, essa situação alterou-se significativamente.

O número crescente de notícias, comentários e títulos de jornais sobre a Gronelândia - e sobretudo as repetidas declarações de Donald Trump - colocaram subitamente a ilha no centro de um debate internacional. Quando um antigo e possivelmente futuro presidente dos EUA fala publicamente sobre querer „comprar“, „apoderar-se“ ou assumir o controlo de uma área, isso atrai inevitavelmente a atenção. Não porque tais declarações devam ser imediatamente levadas a sério - mas porque levantam questões que não devem ser ignoradas.

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Propaganda: história, métodos, formas modernas e como reconhecê-las

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O que é a propaganda?

Para muitos - e eu próprio senti o mesmo durante muito tempo - a propaganda era algo que se aprendia nas aulas de História. Um tema que parecia estar firmemente localizado: no Terceiro Reich, talvez até na RDA, ou seja, em sistemas autoritários claramente definidos. Ensinavam-nos que a propaganda existia porque esses sistemas precisavam dela - e que não desempenhava realmente um papel numa sociedade aberta e democrática como a República Federal da Alemanha.

Esta visão era cómoda. E foi plausível durante muito tempo. Porque a propaganda era quase sempre apresentada como algo óbvio: como um slogan, como um cartaz, como imagens marciais. Algo que reconhecemos assim que o vemos - e do qual nos podemos distanciar interiormente. Atualmente, esta certeza parece frágil. Não porque as pessoas tenham mudado de repente, mas porque a forma de influência mudou. E é precisamente por isso que vale a pena esclarecer, com calma e sem agitação, o que é de facto a propaganda - e o que não é.

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Os tártaros da Crimeia - história, origens e atualidade de um povo esquecido

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Estepe da Crimeia-Tártara

Há anos que a Crimeia tem estado sempre nas manchetes dos jornais. Neste contexto, o nome dos tártaros da Crimeia é frequentemente mencionado - geralmente de forma breve, muitas vezes sem explicação. No entanto, se quisermos compreender quem são os tártaros da Crimeia, temos de recuar muito mais do que os conflitos políticos actuais.

Não se trata de um acontecimento único ou de uma clara „hora de nascimento“, mas de um longo processo histórico. Este capítulo tenta explicar este facto em pormenor: de onde vem este povo, como se formou e porque é que a sua identidade não pode ser limitada a fronteiras nacionais.

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