Liberdade de expressão

A liberdade de expressão é uma das pedras angulares de uma sociedade aberta. Não significa que todas as afirmações tenham de ser corretas, inteligentes ou isentas de contradições, mas que os pensamentos, as dúvidas e as críticas podem ser expressos sem receio de sanções ou de exclusão social. Especialmente em tempos complexos, a liberdade de opinião não é um luxo, mas um pré-requisito para que os processos de aprendizagem social tenham lugar. Quando as opiniões são pré-selecionadas, moralmente avaliadas ou só são aceites dentro de corredores estreitos, o discurso público estreita-se - muitas vezes de forma insidiosa, mas eficaz. A liberdade de opinião não desenvolve o seu valor num consenso confortável, mas no tratamento respeitoso de posições incómodas. Exige compostura, capacidade de diferenciação e vontade de suportar argumentos, mesmo que não se partilhe deles.

Rússia, NATO e o medo da guerra: o que pode ser provado - e o que não pode

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A NATO, a Rússia e o medo da guerra

Este artigo não é o resultado de um impulso atual, de uma indignação ou de um partidarismo. Pelo contrário, é o resultado de um longo período de observação - e de um crescente sentimento de inquietação. Não me interesso pela Rússia apenas desde a guerra na Ucrânia. O meu interesse é mais antigo. Já tinha estudado russo como língua estrangeira na escola e, nessa altura, interessava-me pela língua, pela história e pela mentalidade de uma forma muito descontraída. Este interesse inicial levou-me a acompanhar a evolução da situação na Rússia ao longo dos anos, sem mudar constantemente de perspetiva.

É precisamente por isso que hoje me choca a forma grosseira, simplista e segura como muitas imagens da Rússia e dos seus alegados objectivos são colocadas na esfera pública - muitas vezes sem fontes, sem contexto, por vezes mesmo sem qualquer lógica interna. Torna-se particularmente irritante quando essas narrativas não só aparecem em talk shows ou colunas de comentários, mas também são adoptadas quase sem reflexão por jornalistas, políticos ou outras vozes oficiais. A dada altura, coloca-se inevitavelmente a questão:

Será que isso é mesmo verdade?

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Helge Schneider: Atitude, humor e a liberdade de não ter de se explicar

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Retrato de Helge Schneider

Desde muito cedo que reparei em Helge Schneider. Não porque ele fosse particularmente barulhento ou se destacasse - pelo contrário. Foi esta mistura peculiar de absurdo inteligente, pensamento linguístico lateral e objetividade musical que me marcou. Algo nele me pareceu diferente desde o início. Sem entusiasmo. Pouco impressionado. E acima de tudo: sem necessidade de explicação.

Este retrato não é, portanto, um texto de fã. Também não é uma piscadela de olho irónica ou uma tentativa de categorizar Helge Schneider num buraco cultural. Pelo contrário, é uma tentativa de olhar para uma personalidade que tem resistido consistentemente a qualquer forma de apropriação durante décadas - e que mostra atitude precisamente por causa disso.

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O que os nossos avós nos contaram sobre a guerra - e porque é que essas vozes não existem hoje em dia

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Memórias de guerra dos avós

Fala-se muito de guerra. Nos noticiários, nos talk shows, nos comentários, nas redes sociais. Quase nenhum outro tema é tão presente e, ao mesmo tempo, tão estranhamente abstrato. Números, mapas, linhas da frente, avaliações de peritos. Sabemos onde algo está a acontecer, quem está envolvido e o que está em jogo. O que está quase completamente ausente são as vozes daqueles que viveram a guerra em vez de a declararem.

Talvez seja porque essas vozes se estão a calar lentamente. Mas talvez seja também porque nos esquecemos de como as ouvir.

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Como era a Síria antes da guerra? Quem governa atualmente? O que é que isto significa para os refugiados na Alemanha?

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Síria e Damasco

Para mim, a Síria não é um país de notícias abstractas, não é apenas um conceito de crise nos cabeçalhos dos jornais. Acompanho este país - à distância, mas de forma contínua - há cerca de vinte anos. Não por ativismo político, mas por interesse genuíno. Para mim, a Síria sempre foi um exemplo de como o mundo é mais complicado do que simples narrativas de bem e mal. Um país do Médio Oriente secularmente organizado, relativamente estável e socialmente muito mais moderno do que muitos esperariam.

Um ponto adicional que despertou o meu interesse desde o início foi a pessoa do próprio Bashar al-Assad. Um homem que estudou na Suíça, que se formou como oftalmologista, que conhecia a realidade da vida no Ocidente - e que, depois, se encontrava à frente de um Estado do Médio Oriente. Não se enquadrava nos moldes habituais. Foi ainda mais irritante para mim observar a rapidez com que a perceção pública se reduziu, como um Estado complexo se tornou, em poucos anos, um puro símbolo de violência, fuga e simplificação moral. O que me chocou não foi tanto o facto de a Síria ter acabado numa guerra - a história conhece muitas rupturas deste tipo - mas a pouca margem de diferenciação que restou depois. Por isso, este artigo é também uma tentativa de repor a ordem num tema que, muitas vezes, só é apresentado como caos nos media.

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Matar não é digno? Uma pergunta sóbria sobre assassínio, terror e guerra

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Matar não é digno?

Vivemos em tempos conturbados. Guerra, terror, violência - tudo isto está de novo muito presente. Nas notícias, nos debates políticos, nas conversas à margem. As decisões sobre a guerra e a paz estão a ser tomadas, muitas vezes rapidamente, muitas vezes com grande determinação. Os argumentos são apresentados, ponderados, justificados. E, no entanto, fico com um sentimento de inquietação.

Não porque acredite que tudo é fácil ou porque sonhe com um mundo sem conflitos. Mas porque reparo que raramente é feita uma pergunta muito específica. Uma pergunta que não é jurídica nem militar. Uma pergunta que não se refere à culpa ou à justiça, mas a algo mais fundamental. Esta pergunta é: o que é que faz a uma pessoa quando mata outra pessoa?

Este artigo é uma tentativa de colocar esta questão com calma e sobriedade - sem acusações, sem pathos moral e sem instrumentalizar os acontecimentos actuais.

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Mais do que punk: Nina Hagen, Cosma Shiva e a arte de não se deixar enganar

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Retrato de Nina e Cosma Shiva Hagen

Quando se aborda um retrato de Nina Hagen, é tentador falar primeiro de música. Do punk, da provocação, das actuações estridentes. De tudo o que é ruidoso e visível. Este retrato começa deliberadamente de forma diferente. Não com canções, não com estilos, não com imagens. Mas com algo mais silencioso - e mais importante: atitude.

A atitude não é um rótulo. Não pode ser vestida como um fato, colada depois ou explicada com marketing. A atitude é evidente no comportamento inicial, muito antes de alguém se tornar famoso. Pode ser vista na forma como alguém reage às limitações, às contradições, ao poder. E é aqui que Nina Hagen se torna interessante - não como um ícone, mas como uma personalidade.

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Compreender o Irão: A vida quotidiana, os protestos e os interesses para além dos títulos dos jornais

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Compreender o Irão

Quase nenhum outro país evoca imagens tão fixas como o Irão. Mesmo antes de se mencionar um único pormenor, as associações já estão lá: mulás, opressão, protestos, fanatismo religioso, um Estado em conflito permanente com a sua própria população. Estas imagens são tão familiares que dificilmente são questionadas. Parecem evidentes, quase como conhecimento comum.

E é aí que reside o problema. Porque esse „conhecimento“ raramente vem da experiência pessoal. Vem dos títulos dos jornais, dos comentários, das histórias que se repetem há anos. O Irão é um daqueles países sobre os quais muitas pessoas têm opiniões muito claras - apesar de nunca lá terem estado, de não falarem a língua, de não conhecerem a vida quotidiana. A imagem é completa, coerente, aparentemente isenta de contradições. E é precisamente por isso que é tão convincente. Mas o que acontece quando uma imagem se torna demasiado suave?

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Demolição do Nord Stream: sabotagem, política de poder e as incómodas perguntas sem resposta

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Explosão do Nord Stream

Quando se fala de energia, muitos pensam primeiro na eletricidade - luzes, tomadas, centrais eléctricas. Na realidade, porém, a vida quotidiana da Europa depende de uma base mais silenciosa: o calor e a energia de processo. Ao longo das décadas, o gás natural tornou-se uma espécie de espinha dorsal invisível. Não porque seja particularmente „bonito“, mas porque é prático: é fácil de transportar, relativamente flexível de utilizar e pode ser fornecido de forma fiável em grandes quantidades. Para os agregados familiares, isto significa aquecimento e água quente. Para a indústria, significa acima de tudo uma coisa: produção previsível.

Particularmente em indústrias como a química, o vidro, o aço, o papel, a cerâmica ou os fertilizantes, a energia não é simplesmente um fator de custo que é „optimizado“. A energia é uma parte integrante do processo. Se ela falhar ou se tornar pouco fiável, não é apenas uma máquina que pára - muitas vezes é toda uma fábrica, por vezes toda uma cadeia de abastecimento que pára. É neste ponto que a „política energética“ deixa de ser uma questão controversa abstrata e começa a ter um impacto muito concreto no emprego, nos preços, na disponibilidade e na estabilidade. Quem compreende isto, compreende também porque é que o Nord Stream era muito mais do que um mero projeto de infra-estruturas no fundo do mar para a Europa.

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