Libertà di espressione

La libertà di espressione è una delle pietre miliari di una società aperta. Non significa che ogni affermazione debba essere corretta, intelligente o priva di contraddizioni, ma che pensieri, dubbi e critiche possono essere espressi senza temere sanzioni o esclusione sociale. Soprattutto in tempi complessi, la libertà di opinione non è un lusso, ma un prerequisito perché i processi di apprendimento sociale abbiano luogo. Quando le opinioni sono preselezionate, valutate moralmente o accettate solo all'interno di corridoi ristretti, il discorso pubblico si restringe - spesso in modo insidioso, ma efficace. La libertà di opinione non si sviluppa in un comodo consenso, ma nel trattamento rispettoso delle posizioni scomode. Richiede compostezza, capacità di differenziare e disponibilità a sopportare gli argomenti, anche se non li si condivide.

Propaganda: storia, metodi, forme moderne e come riconoscerle

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Che cos'è la propaganda?

Per molti - e per molto tempo l'ho pensato anch'io - la propaganda era qualcosa che si imparava nelle lezioni di storia. Un argomento che sembrava essere saldamente localizzato: nel Terzo Reich, forse anche nella DDR, cioè in sistemi autoritari chiaramente definiti. Ci veniva insegnato che la propaganda esisteva perché questi sistemi ne avevano bisogno, e che non aveva un vero ruolo in una società aperta e democratica come la Repubblica Federale Tedesca.

Questa visione era comoda. Ed è stata plausibile per molto tempo. Perché la propaganda si presentava quasi sempre come qualcosa di ovvio: uno slogan, un manifesto, un'immagine marziale. Qualcosa che si riconosce appena si vede - e da cui si può prendere le distanze interiormente. Oggi questa certezza sembra fragile. Non perché le persone siano improvvisamente cambiate, ma perché è cambiata la forma dell'influenza. Ed è proprio per questo che vale la pena di chiarire con calma e senza agitazione che cos'è e che cosa non è la propaganda.

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I Tatari di Crimea: storia, origini e presente di un popolo dimenticato

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La steppa della Crimea-Tartar

Da anni la Crimea è sempre al centro dell'attenzione. In questo contesto, il nome dei Tatari di Crimea viene spesso citato - di solito brevemente, spesso senza spiegazioni. Tuttavia, se si vuole capire chi sono i Tatari di Crimea, bisogna andare molto più indietro nel tempo rispetto ai conflitti politici del presente.

Non si tratta di un singolo evento o di una chiara „ora di nascita“, ma di un lungo processo storico. Questo capitolo cerca di spiegarlo in dettaglio: da dove viene questo popolo, come si è formato e perché la sua identità non può essere ricondotta a confini nazionali.

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Jeffrey Sachs avverte la Germania: perché la sicurezza dell'Europa deve essere ripensata

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Jeffrey Sachs scrive una lettera aperta al Cancelliere Merz

Nella sua lettera aperta al cancelliere tedesco Friedrich Merz, pubblicata sulla Berliner Zeitung il 17 dicembre 2025, il noto economista e professore Jeffrey D. Sachs si esprime con una chiarezza ormai rara nell'attuale dibattito europeo. Sachs non parla come un attivista, non come un partigiano e non come un commentatore a distanza, ma come un economista e un consulente politico che ha lavorato per decenni alle interfacce centrali delle crisi internazionali, delle architetture di sicurezza e degli sconvolgimenti economici. La lettera aperta contiene una citazione insolitamente acuta:

„Impari la storia, signor Cancelliere“.“

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Ulrike Guérot: un'europea tra idea, università e discorso pubblico

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Ulrike Guérot e l'Europa

Ci sono persone di cui ti piace seguire il pensiero non perché sei d'accordo con loro su tutto, ma perché si sforzano di penetrare le cose. Per me Ulrike Guérot è una di queste voci. Da qualche anno seguo le sue lezioni - non regolarmente, non in modo rituale, ma quando mi imbatto in un argomento che ritengo valga la pena di ascoltare più da vicino. Ciò che mi colpisce è che le sue argomentazioni sono calme, strutturate e in gran parte non ideologiche.

Questo non rende le sue lezioni spettacolari in senso mediatico, ma sono sostenibili. È possibile ascoltarla a lungo senza avere la sensazione che stia cercando di vendere una visione del mondo preconfezionata. Soprattutto in un'epoca in cui i dibattiti politici sono spesso carichi di moralità o tronchi di emozioni, questo modo di parlare sembra quasi antiquato. Nel senso migliore del termine.

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L'IA in cloud come preside: perché il futuro del lavoro è nell'IA locale

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L'intelligenza artificiale del cloud diventa il capo insegnante

Quando qualche anno fa i grandi modelli linguistici hanno iniziato la loro marcia trionfale, sembravano quasi un ritorno alle vecchie virtù della tecnologia: uno strumento che fa quello che gli viene detto. Uno strumento che serve l'utente, non il contrario. Le prime versioni, da GPT-3 a GPT-4, avevano sì dei punti deboli, ma erano incredibilmente utili. Spiegavano, analizzavano, formulavano e risolvevano i compiti. E lo facevano in gran parte senza zavorre pedagogiche.

Si parlava con questi modelli come se si stesse parlando con un impiegato erudito, che a volte sbagliava le parole, ma che essenzialmente lavorava e basta. Chiunque abbia scritto testi creativi, generato codici di programma o prodotto analisi più lunghe all'epoca ha sperimentato quanto tutto ciò funzionasse senza problemi. C'era una sensazione di libertà, di spazio creativo aperto, di tecnologia che supportava le persone invece di correggerle.

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La crisi permanente come stato normale: come le narrazioni distorcono la nostra percezione

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Crisi permanente, narrazioni

È strano come certi sviluppi si insinuino silenziosamente e rivelino tutto il loro impatto solo a posteriori. Quando penso a come percepisco le notizie oggi, mi rendo conto che il mio approccio ad esse è cambiato radicalmente più di vent'anni fa. Dall'inizio del nuovo millennio, non guardo quasi più i notiziari televisivi tradizionali. Non si è mai trattato di una decisione consapevole contro qualcosa, ma piuttosto di un graduale abbandono. A un certo punto mi sono semplicemente reso conto che il bombardamento quotidiano di scenari apocalittici alternati non migliorava la mia vita né rendeva più chiara la mia visione.

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Jan-Josef Liefers: un ritratto di atteggiamento, origini e libertà artistica

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Jan-Josef Liefers

Quando si vede Jan-Josef Liefers oggi nei panni dell'eccentrico professor Boerne in „Tatort“, è facile dimenticare quanto tempo ci sia voluto per arrivarci. A me stesso è sempre piaciuto vederlo in questo ruolo: un misto di sottigliezza, narcisismo, umorismo e sorprendente chiarezza. Ma questa miscela non nasce dal nulla. È il risultato di una vita iniziata in una Germania completamente diversa: nella DDR, in un Paese dai confini stretti e dalle linee guida chiare.

Per capire perché Liefers prende oggi una posizione così coerente, bisogna tornare alla sua infanzia, al mondo del teatro dei suoi genitori e a un'epoca in cui le critiche al sistema erano tutt'altro che prive di conseguenze.

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Perché Dieter Bohlen parla quando altri tacciono: Un ritratto di diligenza e chiarezza

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Ci sono personalità che si comprendono veramente solo quando ci si distacca dalla loro immagine pubblica. Dieter Bohlen appartiene esattamente a questa categoria. Dal punto di vista musicale, io stesso non sono un grande fan delle sue melodie superficiali e spesso molto semplici - eppure, a onor del vero, va detto che ciò che ha creato negli anni Ottanta era estremamente preciso, orientato al gruppo di riferimento e chiaramente strutturato. Bohlen non è mai stato un grande artista in senso romantico. Ma era un uomo d'affari eccezionale, un gran lavoratore e una persona che capiva il suo mestiere come pochi oggi sanno fare.

Ciò che lo rende interessante per me non è tanto la sua musica, ma il fatto che sia rimasto al successo per decenni, mentre intere generazioni di artisti andavano e venivano intorno a lui. Che abbia frequentato la mia stessa scuola commerciale a Oldenburg. E che oggi, dopo molti anni di silenzio, abbia improvvisamente preso una posizione chiara sulle questioni sociali. Ecco perché vale la pena guardare a Dieter Bohlen come a una persona al di là della solita immagine mediatica: non come a un titano del pop, non come a un opinionista televisivo, ma come a un artigiano, a un uomo d'affari e a uno specchio di un'epoca che capisce sempre meno se stessa.

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