Libertad de expresión

La libertad de expresión es una de las piedras angulares de una sociedad abierta. No significa que toda afirmación tenga que ser correcta, inteligente o libre de contradicciones, sino que los pensamientos, las dudas y las críticas pueden expresarse sin temor a sanciones o a la exclusión social. Especialmente en tiempos complejos, la libertad de opinión no es un lujo, sino un requisito previo para que se produzcan procesos de aprendizaje social. Cuando las opiniones se clasifican de antemano, se evalúan moralmente o sólo se aceptan dentro de estrechos pasillos, el discurso público se estrecha, a menudo de forma insidiosa, pero eficaz. La libertad de opinión no desarrolla su valor en un consenso cómodo, sino en el tratamiento respetuoso de las posturas incómodas. Requiere compostura, capacidad de diferenciar y disposición a soportar argumentos, aunque uno no los comparta.

Rusia, la OTAN y el miedo a la guerra: lo que se puede demostrar y lo que no

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La OTAN, Rusia y el miedo a la guerra

Este artículo no es el resultado de un impulso, una indignación o un partidismo actuales. Es más bien el resultado de un largo periodo de observación y de una creciente sensación de inquietud. No sólo me he interesado por Rusia desde la guerra de Ucrania. Mi interés se remonta más atrás. Ya había estudiado ruso como lengua extranjera en la escuela, y en aquella época me interesaba por la lengua, la historia y la mentalidad de una forma muy relajada. Este temprano interés me llevó a seguir los acontecimientos allí a lo largo de los años sin cambiar constantemente de perspectiva.

Precisamente por eso me escandaliza hoy lo burdas, simplistas y seguras de sí mismas que son muchas de las imágenes de Rusia y sus supuestos objetivos que se colocan en la esfera pública, a menudo sin fuentes, sin contexto, a veces incluso sin ninguna lógica interna. Resulta especialmente irritante cuando esas narrativas no sólo aparecen en tertulias o columnas de comentarios, sino que también son adoptadas casi sin reflexión por periodistas, políticos u otras voces oficiales. En algún momento, surge inevitablemente la pregunta:

¿Es eso cierto?

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Helge Schneider: Actitud, humor y la libertad de no tener que dar explicaciones

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Retrato de Helge Schneider

Me fijé en Helge Schneider muy pronto. No porque fuera especialmente ruidoso o destacara, al contrario. Fue esa peculiar mezcla de absurdo inteligente, pensamiento lingüístico lateral y naturalidad musical lo que se me quedó grabado. Algo me pareció diferente desde el principio. Sin emoción. Poco impresionado. Y, sobre todo, que no necesitaba explicación.

Este retrato no es, por tanto, un texto para fans. Tampoco es un guiño irónico ni un intento de encasillar culturalmente a Helge Schneider. Es más bien un intento de observar a una personalidad que durante décadas se ha resistido sistemáticamente a cualquier forma de apropiación, y al hacerlo ha demostrado actitud.

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Lo que nuestros abuelos nos contaron sobre la guerra - y por qué estas voces están desaparecidas hoy en día

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Recuerdos de guerra de los abuelos

Se habla mucho de la guerra. En las noticias, en las tertulias, en los comentarios, en las redes sociales. Casi ningún otro tema está tan presente y, al mismo tiempo, es tan extrañamente abstracto. Cifras, mapas, líneas de frente, evaluaciones de expertos. Sabemos dónde está ocurriendo algo, quién está implicado y qué está en juego. Lo que falta casi por completo son las voces de quienes han vivido la guerra en lugar de declararla.

Tal vez sea porque estas voces se están callando poco a poco. Pero quizá también porque hemos olvidado cómo escucharlas.

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¿Cómo era Siria antes de la guerra? ¿Quién gobierna hoy? ¿Qué significa esto para los refugiados en Alemania?

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Siria y Damasco

Para mí, Siria no es un país de noticias abstractas, no es sólo un concepto de crisis en los titulares. Sigo este país -desde la distancia, pero de forma continuada- desde hace unos veinte años. No por activismo político, sino por auténtico interés. Para mí, Siria siempre ha sido un ejemplo de cómo el mundo es más complicado que las simples narrativas del bien y del mal. Un país de Oriente Medio organizado de forma laica, relativamente estable y socialmente mucho más moderno de lo que muchos habrían esperado.

Otro aspecto que despertó mi interés desde el principio fue la persona del propio Bashar al-Assad. Un hombre que había estudiado en Suiza, se había formado como oftalmólogo, conocía las realidades de la vida en Occidente... y luego se puso a la cabeza de un Estado de Oriente Medio. Eso no encajaba en el molde habitual. Para mí fue aún más irritante observar con qué rapidez se redujo la percepción pública, cómo un Estado complejo se convirtió en pocos años en un puro símbolo de violencia, huida y simplificación moral. Para mí, lo chocante no fue tanto que Siria acabara en guerra -la historia conoce muchas rupturas de este tipo-, sino el poco margen de diferenciación que quedó después. Por ello, este artículo es también un intento de poner orden en un tema que a menudo se presenta en los medios de comunicación como el caos.

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¿Es indigno matar? Una pregunta sobria sobre el asesinato, el terror y la guerra

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¿Es indigno matar?

Vivimos tiempos revueltos. La guerra, el terror, la violencia... todo ello vuelve a estar muy presente. En las noticias, en los debates políticos, en las conversaciones al margen. Se toman decisiones sobre la guerra y la paz, a menudo con rapidez, a menudo con gran determinación. Se esgrimen argumentos, se sopesan, se justifican. Y, sin embargo, me queda una sensación de inquietud.

No porque crea que todo es fácil o porque sueñe con un mundo sin conflictos. Sino porque me doy cuenta de las pocas veces que se plantea una pregunta muy concreta. Una pregunta que no es ni jurídica ni militar. Una pregunta que no se refiere a la culpabilidad ni a la justicia, sino a algo más fundamental. Esta pregunta es: ¿Qué le pasa a una persona cuando mata a otra?

Este artículo es un intento de plantear esta cuestión con calma y sobriedad, sin acusaciones, sin patetismo moral y sin instrumentalizar la actualidad.

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Más que punk: Nina Hagen, Cosma Shiva y el arte de no dejarse engañar

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Retrato de Nina y Cosma Shiva Hagen

Cuando se aborda un retrato de Nina Hagen, es tentador hablar primero de música. Del punk, de la provocación, de las actuaciones estridentes. De todo lo que es ruidoso y visible. Este retrato empieza deliberadamente de otra manera. No con canciones, ni con estilos, ni con imágenes. Sino con algo más silencioso y más importante: la actitud.

La actitud no es una etiqueta. No puede ponerse como un disfraz, pegarse después o explicarse con marketing. La actitud es evidente en el comportamiento temprano, mucho antes de que alguien se haga famoso. Se puede ver en cómo alguien reacciona a las limitaciones, a las contradicciones, al poder. Y aquí es donde Nina Hagen se vuelve interesante, no como icono, sino como personalidad.

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Entender Irán: Vida cotidiana, protestas e intereses más allá de los titulares

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Comprender Irán

Casi ningún otro país evoca imágenes tan fijas como Irán. Incluso antes de que se mencione un solo detalle, las asociaciones ya están ahí: mulás, opresión, protestas, fanatismo religioso, un Estado en conflicto permanente con su propia población. Estas imágenes son tan familiares que apenas se cuestionan. Parecen evidentes, casi de dominio público.

Y ahí radica el problema. Porque este „conocimiento“ rara vez procede de la experiencia personal. Proviene de titulares, de comentarios, de historias que se han repetido durante años. Irán es uno de esos países sobre los que mucha gente tiene opiniones muy claras, aunque nunca hayan estado allí, no hablen el idioma, no conozcan la vida cotidiana. La imagen es completa, coherente, aparentemente libre de contradicciones. Y precisamente por eso es tan convincente. Pero, ¿qué ocurre cuando una imagen se vuelve demasiado lisa?

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Derribo del Nord Stream: sabotaje, política de poder e incómodas preguntas sin respuesta

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Voladuras del Nord Stream

Cuando se habla de energía, muchos piensan primero en electricidad: luces, enchufes, centrales eléctricas. Pero, en realidad, la vida cotidiana de Europa depende de una base más silenciosa: el calor y la energía de proceso. A lo largo de las décadas, el gas natural se ha convertido en una especie de columna vertebral invisible. No porque sea especialmente „bonito“, sino porque es práctico: es fácil de transportar, relativamente flexible en su uso y puede suministrarse de forma fiable en grandes cantidades. Para los hogares, significa calefacción y agua caliente. Para la industria, significa sobre todo una cosa: producción previsible.

Especialmente en industrias como la química, el vidrio, el acero, el papel, la cerámica o los fertilizantes, la energía no es simplemente un factor de coste que se „optimiza“. La energía es parte integrante del proceso. Si falla o deja de ser fiable, no es sólo una máquina la que se detiene: a menudo se detiene toda una planta, a veces toda una cadena de suministro. Este es el punto en el que la „política energética“ deja de ser una cuestión polémica abstracta y empieza a tener un impacto muy concreto en los puestos de trabajo, los precios, la disponibilidad y la estabilidad. Cualquiera que entienda esto comprende también por qué Nord Stream era mucho más que un simple proyecto de infraestructura en el fondo del mar para Europa.

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